收集游戏何以成瘾？有何损害？

本日，当年轻一代被浸润在数字游戏之中的时候，我们无法将游戏与他们的日常生活大略地区隔开来。
每天刷着《王者光彩》《荒野行动》《愉快消消乐》《斗地主》《跳一跳》，他们已然通过游戏的办法建构着自己的日常履历，并用游戏的办法阐释自己的生活。

对付本日的研究者来说，不应大略地将游戏视为大水猛兽，或是荼毒游戏玩家的电子鸦片，而须要深入理解游戏本身与游戏玩家之间的生存关系。
我们须要一个哲学或存在论上的反思，从游戏式生存的内部来探求其独特的运行逻辑。

游戏成瘾的机制及危害

对付一些数字游戏的玩家来说，操纵或掌控游戏并不是像我们看电影那样纯挚，在游戏的天下里，游戏中的角色或者情境，总是通过某种办法抵抗我们的操纵，具有着某种程度的、相对付他者的独立性。
游戏玩家不稳定的技能操作展现出的不愿定性，以及为担保确定性而不得不时时刻刻集中精力玩游戏，成为游戏产生吸引力的关键。
在游戏的过程中，玩家体验到明晰了的目标（推塔或者得胜）、游戏中技能与游戏任务寻衅的平衡感、把稳力的高度集中、韶光意识的消逝（沉溺游戏数小时之久）、自我意识消退（清晰地感知周围环境的所有细节，自我则退居其次）、高度掌握感等竞技状态和生理的流畅体验。
而附着其上的，是对“呆板生活”的生理知足和生活意义的体验，如游戏中的社交功能、平等的游戏排位得到的社会认可等等。

游戏在现实和虚拟之间划出了一条安全的界线，得以发泄被现实社会禁止的希望，为每一个参与者供应了远比真实更为丰富而多样的展现自我、实现自我、彼此沟通和互动的媒介。
因此，游戏的真实性和本原地位，构成了游戏天下的可能，也才是所有思虑真正的出发点。

但是，游戏的天下，并非是阿伦特意义上的“共同天下”（汉娜阿伦特，德国犹太人，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政管理论家之一。
她从“公共”和“私人”这两个范畴出发，指出更为实质和紧张的公共生活使得人之为完全意义的人）。
共同天下须要知足三个标准：所有成员都追求赛过他人，因而追求卓越；不仅包括空间上的共享，还指向历史上的世世代代，成为不朽；由差异性、追求卓越的个体所构成，但共同天下仍旧保持为“一”。
但是须要看到，阿伦特指涉的共同天下里的卓越因此每个人之间不可通约的差异为条件的。
即便游戏表示出了某种追求卓越的征象，如刷出更高分数、排上更高档级，游戏中的玩家也必须展现出自身“独特”的能力，比如操作技巧、统筹眼力乃至领导才能等，游戏中的竞争性卓越仍旧会将这些“独特”换算为数与量等普遍、可通约的标准，从而抹杀差异和“独特”。

当游戏天下中的玩家，只能在一个态度上被不雅观看、被评价，只被许可在一个角度上显示自身，游戏发展为共同天下的可能就消逝了。
当游戏天下日益拓展被更多的人参与，日常天下反倒变得越来越萎缩，不再建立人类主体间更为自由而积极的关联。
文化工业的每一次进步，都以真正自由的损失为代价。

游戏成瘾的反思与规训

现实中，代价混乱、缺失落生活目标和厌恶生活的主不雅观综合体验等构成的生活无意义感，为游戏入侵现实生活供应了可能。
当前的游戏工业可以确保玩家“相对平等”地进入游戏，同时，利用游戏程序设计和声誉排序，区分出不同的玩家群体构造，玩家群体得以顺利纳入游戏所创造的差异生产体系。
该当看到，只要游戏玩家不断受到外部社会刺激，就可能不断产生生活无意义感。
因而，游戏就总能暗藏参与玩家的生活，进而实现再循环。

因此，在无法抗拒游戏商品化、文化工业化的情形下，不应对游戏工业“原罪”和游戏玩家低廉甜头力进行大略苛责，而应首先对游戏玩家的生活意义进行反思，倡导人文关怀的回归。

管理游戏成瘾，首先，该当建立起以人为中央的家庭生活。
要综合开释家庭的情绪代价、生活抚育以及教诲监护的功能，重新确立生活的根本意义。
其次，该当重修社区活力。
通过重修社区物质空间和社会空间，激活社区活力，匆匆使每一个社会个体状态转向集体化的社会互动。
末了，要规范游戏工业，敦促游戏工业承担社会任务。
通过规范游戏工业的生产机制，在精确代价不雅观的勾引下规范游戏生产内容，同时适当掌握游戏生产的数量。

游戏沉迷关涉全社会的基本任务，办理游戏沉迷的根本出路也在于全社会确立起以人为本的发展模式，让人之为人的代价和肃静得到真正承认和保护。
因此，问题的关键不在于反对和排斥网络游戏，而要连续强调社会和文化对人的代价的坚守和守卫。

（光明网秦超，该文章根据《探索与争鸣》第4期等内容综编而成。
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