木炭在中国的应用多多：防潮、制墨、医药、化妆及其他

木炭在中国的运用多多：防潮、制墨、医药、扮装及其他

四位炭-碳家族成员在中国的广泛运用（金刚石、石墨、木炭、煤炭）

木炭在中国运用广泛，也正是由于木炭的燃烧产生的多种木炭类型，创造了木炭的兄弟姐妹们在中国早就有所利用了。

金刚石、石墨、木炭、碳黑、活性炭、焦碳的用场

1.金刚石

金刚石，人们常常称它为“金刚钻”，它是自然界中最硬的物质，常用来制造钻头，可以在坚硬的石头身上钻个孔，它还可以做成玻璃刻刀，玻璃遇见了它就象是菜刀碰着了豆腐。
如今，金刚石经由当代人专业的琢磨后产生向四面八方放射的光芒，也就有了“钻石”之名，人们常常将它镶嵌在贵重金属中，当做价格昂贵的装饰品来卖。
虽然，它在宇宙中并不稀奇罕见。

金刚石的硬度很大，导热性很好，但它不导电。

金刚石中碳原子之间键（原子间的一种相互浸染）紧密相连，因此其具有坚硬耐磨的性子，可以用来切割玻璃和大理石，天然产的金刚石稀少名贵，常加工为光彩夺目的钻石，人工合成的金刚石粒度较小，常日用作磨料、钻头、载割玻璃的玻璃刀等。

明朝的李时珍在《本草大纲》里记载金刚石时，说到它不仅能切割坚硬的物体，而且还可以在玉器、瓷器上打洞，于是李时珍便将金刚石称做“金刚钻”了。
他在《本草注》中这样说：“（金刚石）其沙可钻玉补瓷，谓之钻”。

因此，中国有了这么一句话，“没有金刚钻就别揽瓷器活”！
说的是古时候的锔瓷艺人们为了更加精细的完善瓷器钻孔、镶金、粘合等事情，特殊的制作了一种棍型工具，因其顶端上有一颗硬度非常大的金刚石以是称之为金刚钻。

锔瓷，这项技艺目前所知最早涌现是在宋代《清明上河图》上面，个中就有锔匠做活的描述。

图 宋代《清明上河图》的锔匠做活图

意大利传教士利玛窦在《中国见闻札记》中对锔瓷有描述，“锔补修后的瓷器还可以耐受热食的温度而不开裂，如果破了，再用铜丝熔合起来，盛汤水而不漏”，但书中的铜丝熔合该当是翻译不准确，锔瓷是用锔子连接碎了的瓷器，而不是“熔合”起来的。

说到钻孔，还源于更早的源头，那便是琢玉钻孔了，明代李时珍的《本草大纲》中“其砂可以钻玉补瓷，故谓之钻”已经解释了这一点。

古代钻孔工具有两种，拉钻和舞钻，这两种钻都是在钻杆头部嵌入了金刚石，通过钻杆的旋转带动金刚石在坚硬的瓷器上打孔。

拉钻是由握把，钻把，钻杆和牵绳等部件组成，利用时，左手拿住握把，右手拉动拉杆，通过牵绳与拉杆之间产生摩擦，随着拉杆往来来往迁徙改变带动头部的钻头起到钻孔的浸染。

舞钻是由一根圆形钻杆上套一根压杆，一条细绳把压杆两端与钻杆顶部连接起来，在利用时，迁徙改变钻杆，细绳便缠绕在钻杆上，再往下压按压杆，细绳便会带动圆钻杆旋转，完成打孔。

一把做工好的金刚钻，锔瓷艺人可以用一辈子，过去的工艺技能限定，想要制作一把金刚钻须要一到二年。

那么，通过上面所说，我们已经该当知道“金刚石”是由中国本土所产创造利用的，待到金刚石变金刚钻，还是中国人的琢玉技能发展出来的。

2.石墨

金刚石有个“孪生兄弟”叫石墨。
比较起金刚石的坚硬耐磨，石墨的质地却很很软。

为何金刚石的硬度和石墨二者的性子有如此大的差异，却把它俩称为“孪生兄弟”呢？本日的研究见告大家：金刚石和石墨的化学身分是完备相同的，只是它们的晶体构造不相同。

石墨晶体呈片状，显深灰色，不透明且有金属光泽。
导电性能良好，耐高温，导热性也很好。

石墨质软，可以用来制作电刷、电极，干电池中的碳棒，制造冶炼金属用的石墨坩埚和砖等，石墨粉可作高温条件下运转的机器的润滑剂，人们常用它和粘土稠浊制成铅笔芯。

如果自行车车锁被雨淋，打不开，向锁眼中加入少量的石墨粉润滑，锁就能轻而易举的打开了，如果是你的衣服拉链摩擦力太大不易拉上，这时用石墨粉润滑拉链，拉链就很随意马虎拉上了。

石墨能够导电，就常用来制作电极，电刷，干电池里的玄色石墨碳棒便是石墨的身影，由于它还耐高温，不易被氧化， 还被制作电刷，乘坐过有轨电车吗，电车和电线靠一个“大辫子”连接。
在“大辫子”的上端便是用石墨制成的电刷。

石油提取炭黑制墨

我国北宋沈括，利用石油燃烧所产生的“石烟”，试制成功墨锭。
他在《梦溪笔谈》卷二四中述道：“燃之如麻，但烟甚浓，所洁帷幕皆黑。
予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之。
其识文为‘延州为石液’(即石油)者也。
”

沈括利用石烟(即炭黑)制作墨锭，得到成功，开辟了石油利用的新用场，为我国早期的炭黑工业奠定了根本，也是天下上以石油制造炭黑的开端。
他在写的《延州诗》中，形象地描述了陕北一带“石烟多似洛阳尘”的情景。

3. 无定形碳（Amorphous carbon） 碳单质的存在形式，除了金刚石和石墨外，还有无定形碳。

无定形碳有很多品种，如碳黑、木炭、活性炭、焦碳等等。

【木炭】

木炭：一样平常由木材等经炭化制成，没有经由活化，一样平常用来燃烧，民间也用来作吸附和防腐之用；

木炭是木材或木质质料经由不完备燃烧，或者在隔绝空气的条件下热解，所残留的深褐色或玄色多孔固体燃料，利用其吸湿性来不雅观测景象变革。

燃料，电炉冶炼的还原剂，金属精制时用作覆盖剂保护金属不被氧化。

在化学工业上常作二硫化碳和活性炭等的质料，用作饼干厂、冶炼厂等的燃料，也用于水的过滤、液体的脱色和制备玄色炸药等。
还在研磨、绘画、扮装、医药、炸药、渗碳、粉末合金等各方面运用。

木炭是由木材制成的，焦炭是由煤制成的。
它们的紧张身分都是无定形碳，化学式都用C表示。

木炭在高温两百摄氏度下，才会和纯氧反应。

碳受热时随意马虎跟氧气反应。
点燃时碳在氧气里充分燃烧，发出白光，放出热量，天生二氧化碳，同时放出大量的热。

将木炭粉和玄色的氧化铜粉分别烘干，放入研钵中研磨混匀。
把稠浊物放进试管底部，固定在铁架台上。
试管口装有通入澄清石灰水的导管。
用酒精喷灯加热试管几分钟后，石灰水变浑浊，冷却后把天生物倒在纸上，有亮赤色的物质天生。

高温时木炭攫取了氧化铜里的氧，跟它化合天生二氧化碳，氧化铜失落去了氧，变成赤色的金属铜。

炽热的碳还能跟二氧化碳反应变成一氧化碳。

碳在密封空间与高锰酸钾共热，高锰酸钾会分解出氧气，碳会迅速氧化，会发生爆炸。

碳还可以和浓硫酸、硝酸反应，浓硫酸和硝酸是强氧化剂，碳能攫取浓硫酸和浓硝酸里的氧，和它化合天生二氧化碳，浓硫酸和浓硝酸失落去了部分氧，浓硫酸变成亚硫酸（随即分解为二氧化硫和水），硝酸变成二氧化氮气体或一氧化氮气体。

含氧化合物里的氧被夺去的反应，叫做还原反应。
常日把攫取氧的物质叫还原剂，供应氧的物质叫氧化剂。
木炭在上述反应里是还原剂，具有还原性，使氧化铜、浓硫酸、硝酸、二氧化碳还原成金属铜、亚硫酸、二氧化氮、一氧化氮和一氧化碳。

木炭、活性炭、焦炭、炭黑，它们都是由石墨的眇小晶体和少量杂质构成的。

活性炭：由椰壳、坚果壳、木材、煤等材质经炭化和活化等工序制作出来的，具有多孔、表面积功能吸附液体、气体中的物质。

木炭和活性炭有很强的吸附性，净水机，防毒面具、空气净化器里常常有它们的身影，在一些烧烤店，也常常见到木炭的身影，那些千年的古画饱经风吹日晒的还不减当初的容颜，紧张是由于它们是用炭黑涂画的，炭黑的脾气非常稳定，常日情形下碰着其它的物质它也会面不改色。

炭黑是烃类经气相不完备燃烧或热烈解而成的玄色粉末状物质可作玄色染料，用于制造中国墨、油墨、油漆等，也用于做橡胶的补强剂。

碳黑可用于制造油墨、油漆、墨汁等；木炭可作燃料或还原剂，用于冶炼金属；活性炭可作电冰箱的除臭剂、净水过滤器、防毒面具的滤毒罐、脱色剂等。
它还有吸附能力，把气体或溶液中的有色物质附在表面上，因而使其脱色。
焦碳可用作燃料和炼铁的还原剂。

炭黑，跟胶水稠浊制得墨。
写在纸上的黑的字，实际上是炭黑。
我国古代文人用墨写的字，绘的画，虽然历经千余年，但仍不变色。
这解释碳在常温时，纵然打仗日光、空气和水也不随意马虎起变革。

可见在常温时碳的化学性子是不活泼的。
这是由于碳原子最外层有四个电子，要得到四个电子或失落去四个电子成为稳定构造都很困难，书写档案，也要用到碳素墨水。
随着温度的升高，碳的活动性大大增强。
在高温时，碳能跟多种物质起反应。

木炭最早涌如今4-5万年之前，古人们还通过不雅观察木炭的湿润程度来预测景象，辅导农业生产和日常生活。

木炭的广泛运用是在商周期间，商周期间中国的青铜冶炼技能已经十分成熟，并且青铜制品的种类和数量都非常多。
在这样的情形下，原始的木材堆烧法已经难以担保青铜制品数量和质量的需求，于是涌现了用炭窑烧取木炭的方法。

中国古代的木炭种类繁多，它们的生产和运用，不仅关乎古人的取暖和，更关乎古代冶铜、冶铁业的兴起，乃至，还关乎古代墓葬型制、雕塑、制墨等领域的流变以及医药、扮装、生物防治等行业的发展。

在《周礼月令》中就已经记载了秋季制炭的事宜规定“秋季草木黃落，乃伐薪为炭”，这解释在当时秋季制炭已经成为定制，并且根据《周礼》的记载，已经设置专门管理木炭等物的“掌炭”官。

木炭还被玄门用在炼丹之中，这也间接造诣了“炸药”这一发明；木炭还被用在防潮防腐中，著名的长沙马王堆汉墓在发掘的过程中就创造了大量的木炭，乃至曾经美国想用探月带回的月壤换取墓中的木炭。

古代烧制木炭紧张是冶炼、炼铜、炼铁、用于焙烤物品等当代木炭制作黑炭质料、木炭的深加工制作活性炭、固体淬火做渗炭剂。
木炭是生产二硫化碳的最好质料，用来制造二硫化碳的木炭，应该是坚硬、容积重大、灰分和水分含量小，固定碳含量高生产1吨二硫化碳约需0.5吨的木炭。

木炭便是通过不完备燃烧形成的木炭，然后成为的玄色固体。
它在我们生活中的浸染还是非常多的，比如说用来制作钢铁、生产二硫化碳、木炭砖、干燥剂。

当然除了这些化学用场之外，木炭还能够治病，误吞金属可以用木炭灰煮水喝，对付喉头堵塞也是有帮助的。
别看这玄色的木炭非常不起眼，但是它的浸染可是非常巨大的。
在古代的时候用木炭用的比较多，现在已经没有那么多了。

更值得称颂的是，古人凭聪慧将最早仅用于炊事和取暖和的木炭其他功能也陆续开拓出来，使其在丧葬、敬拜、医药、炸药、绘画诸领域也大展拳脚。

羽士对此亦早有认识，葛洪《抱朴子内篇至理》即云陶之为瓦，则与二仪齐其久焉；柞柳速朽者也。
而燔之为炭，则可亿载而不败焉。
”

陶弘景《登真隐诀》亦云：“青州、安丘、卢山有木，烧成炭，便永不尘耗焉。
木炭这种不败不耗的性子.正与丹药能使人不朽不去世的性子相似。
在羽士的不雅观念中，若以炭炼丹，则炭的不朽性子就可移入丹药，人服食了这种丹药，个中的不朽的性子即可汇入身体，进而不去世羽化，这也是羽士用炭炼丹的缘故原由之一。

木炭因其孔隙甚多，与空气打仗面大，有利于燃烧。
并因此具有相称大的吸水能力，能吸附较其本身重量还大的水分。
此外木炭的稳定性很好，这便是为什么考古时常创造木炭的主要缘故原由。

这点在古代也用来作湿度计（详细请见《悬羽与炭的奇妙浸染（测冬夏至、测湿度）》）

关于“悬羽与炭”在《淮南子》中有记载：

《淮南子说山训》：“悬羽与炭，而知燥湿之气，以小（明）大”。

原来，古时检定度量衡用具十分强调季候，都选择春分秋分时节进行，由于这时“昼夜均而寒暑平”气温适中，昼夜温差小，校正度量衡用具不会受温度变革的影响。
古人选择用“悬羽与炭而知燥湿之气”，通过“煤故炭轻，湿故炭重”得知空气湿度的情形。

悬土炭，这是古代一种大略测定冬至日、夏至日的方法。

《史记•天官书》记述：“冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。
”这里的“县”即“悬”， 古代两字是通用的。

冬至节气前，把土和炭分别挂在天平两侧，通过不雅观测天平两端升降，来判断湿度变革。
如果空气干燥，炭中水分散发快，会变轻，放炭这端就会上升；如果空气湿度增加，恰好相反。
此即《淮南子天文训》中所谓：“燥故炭轻，湿故炭重。
”

《淮南子天文训》：“日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。
阳气为火，阴气为水。
水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥；燥故炭轻，湿故炭重。
日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。
日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。
景修则阴气胜，景短则阳气胜。
阴气胜则为水，阳气胜则为旱。
”

古人的阐明是：“阳气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。
燥故炭轻，湿故炭重。
”

这个办法在于木炭的吸水与否，从而根据木炭的轻重得知空气湿度的变革。

对付悬土炭的详细情形，有两种说法，均涌如今南北朝时，刘宋裴姻的《史记集解》中：“孟康曰：‘先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重适均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。
晋灼曰：‘蔡邕律历记：候钟律权土炭，冬至阳气应黄钟通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。
进退先后，五日之中。
”’

前者是将土和炭分别放在一个衡器的两端，以取得平衡，但在冬至日、夏至日时衡器会涌现不平衡。

后者将土炭视为一样东西，挂在杠杆的一端，另一端则须挂另一平衡锤使杠杆平衡。

冬至、夏至时同样会涌现杠杆不平衡的情形。
虽然两种情形有一些差异，其道理是相同的。

当空气中的湿度较大时，土或土炭吸附了空气中的水蒸气而变重，从而使杠杆涌现不平衡。
这种确定冬、夏至日的方法 当然不可能精确，其“进退先后、五日之中”。
而要精确地理解冬、夏至日是否到来，就必须“要决晷景”，即利用圭臬标准来不雅观察在中午时表影的长度的变革。

后来，还用铁取代土，孟康：‘县（悬）土炭也’，以铁易耳。
先冬夏至，悬铁炭于衡，各一端，令适停。
冬，阳气至，炭仰而铁低；夏，阴气至，炭低而铁仰，以此候二至也。

这是利用“权衡”杠杆平衡来衡量土炭吸水变重的情形，继而推测景象湿度变革，后来改用“铁”取代了土，而这些都以度量衡为根本，有了“权衡”衡量轻重，知道“轻”、“重”的观点，才能想出这样的办法来得知景象变革，预测晴雨！

《淮南子泰族训》则进一步解释了测湿仪的事情事理：“夫湿之至也，莫见其形而炭已重矣；风之至也，莫见其象而木已动矣。
”西汉这种“测湿仪”是利用炭吸湿性强的特点，借助天平事理实现测湿目的，比所谓的达芬奇于15世纪时设计出的湿度计要早1000多年。

由于后来有更前辈的办法了，悬土炭的办法测定冬、夏至日就很少利用了，在后来的天文历法著作中也就很少涌现。

张华《感应类从志》：“积灰知风，悬炭识雨。
以榆木化灰聚置室中，天若将风，则灰皆飞扬也。
秤土炭两物，使轻重等，悬室中，天将雨，则炭重，天晴，则炭轻”。

孙化侯云：“以此验二至不雨之时，夏至一阴生，是炭重，冬至一阳生，则炭轻，二气变也。
”

通过悬土炭，丈量它们的轻重，使两端相等，如果炭重时，则可知空气之湿度已增加，可能即将下雨。

就这样在西汉时期，已用悬土炭、悬羽炭、悬铁炭之天平式湿度计，到了西晋时期，张华进一步把它用来预报天预测晴雨、景象了。

又由于木炭的憎水性，于是古人还将其用于棺椁的防潮防腐上。

木炭在丧葬中用来防腐吸湿。

春秋战国时期就开始在墓室中利用白泥和木炭灰，都是用来防腐的。

白膏泥（青膏泥）是一种战国秦汉时墓葬中常用的土，质地细腻，粘性大，较湿润，渗水性小，湿润时呈青灰色，故称青膏泥，晒干后呈白色或青白色，故又称白膏泥。

白膏泥经化验其紧张身分是二氧化硅、三氧化二铝、三氧化二铁以及钙、镁、钠、钾等氧化物组成，其粘性大，分子紧密，有很强的防腐效果。
长沙楚墓多用白膏泥，少数秦墓，山东，河南的部分墓葬也利用白膏泥，但并不具有代表性。

积炭墓，便是古人不才葬时，把大量的木炭放置在棺椁周围，利用木炭的干燥属性来防潮吸湿，以保障棺椁、随葬品和墓主人的尸首能长久无缺保存。

积炭的做法起源颇早，早期的，在山西晋侯墓地、陕西长安井叔墓中就有创造，年代可以上溯到西周期间；晚点的，湖南发掘的着名西汉马王堆女尸墓。

春秋战国及秦汉期间的墓葬盛行用木炭防腐，此可以《吕氏春秋节丧》为证：“题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。
”考古发掘的秦汉古墓葬也供应了诸多实证。
积炭的紧张浸染是防腐。

东汉高诱注曰：“室，椁藏也，题凑，复垒也，环，绕也，石以其坚，炭以御湿。
”便是说古人墓中放置木炭是用来“御湿”的。

事实上，积炭这种盛行于战国秦汉期间的墓葬防腐举动步伐，是上层社会人士才有权利用的，借以象征身份地位；普通老百姓极少利用，退一步讲，纵然可以用，也用不起。

1978年在湖北随县发掘的战国早期墓葬曾侯乙墓中。
在其墓坑内、木椁顶部和木椁四周与坑壁空隙之间就创造了随葬的约十多万斤木炭，而在发掘的其他许多墓葬中也都有类似环境，解释古代墓葬确曾普遍采取木炭作为防腐材料。

大理学家朱熹为宗子朱塾治丧，采取的墓室，“其圹用石，上盖厚一尺许，五六段横凑之，两旁及底五寸许。
内外皆用石灰、杂炭末、细沙、黄泥筑之”（《朱子语类》卷八十九）。

这种方法是为理解决墓室密闭的问题。

墓室不大，置入棺木后，室内空隙有限。
在空隙中注入“三合土”，黏土、石灰、沙子，拌以松喷鼻香、糯米汁等，把墓室整体灌溉于地下。

朱熹称之为“灰隔”，《朱子家礼葬礼》“作灰隔”条：“穿圹既毕，先布炭末与扩底筑实，石灰得沙而实，得土则粘，岁久结为全石，蝼蚁盗贼皆不能进也。
”

密闭既为防水，更为防腐。
三合土即古代的“水泥”，一旦板结，墓室与外界完备隔绝，若未经盗扰，墓内的统统将无缺保存。
江南宋元明墓葬，时常可见无缺如新的棺木、随葬品，乃至木乃伊，全拜“灰隔”技能所赐。
武义南宋徐谓礼墓，黄岩赵伯沄墓，均为其例。

在本日依然在利用木炭的防腐吸水性能制造出了木炭干燥剂，木炭干燥剂是由数种天然矿物组成，外不雅观为灰白色小球。
它无毒无害，是可降解的环保型干燥剂。
吸湿率达50%以上。

不过在古代，石油中的浊者即黏稠性的石油，也用作车轮轮轴的润滑剂和用具的防腐涂料。

郦道元在《水经注》卷三中说：石油“膏车及水碓缸甚佳”。

《续汉书郡国志》 延寿县刘昭注：“《博物记》曰：县南有山，石出泉水，大如筥，注地为沟。
其水有肥，如煮肉洎，羕羕永永，如不凝膏，然之极明，不可食，县人谓之石漆。
”

唐李吉甫著《元和郡县志》卷40玉门县里亦说：“石脂水，在县东南一百八十里。
泉有苔如肥肉，燃之极明。
水上有黑脂，人以草盝取用，塗鸱夷酒囊及膏车。
周武帝宣政中，突厥围酒泉，取此脂燃火，焚其攻具，得水逾明，酒泉赖以获济。
”

南宋导江人黎靖德于咸淳六年编成的《朱子语类大全》，卷八十九礼六，这里面有一段提到下葬时棺材怎么处理最好的话题，：

“或问：棺外可用灰杂沙土否？朱子曰：只纯用炭末置之椁外，椁内实以和沙石灰。
或谓：可纯用灰否？曰：纯灰恐不实，须杂以筛过细沙。
久之，灰沙相杂入其坚。
如石椁外，四围高下，统统实以炭末，约厚七八寸许，既辟湿气免水患，又截树根不入，树根遇炭皆生转去，以此见炭灰之妙。
盖炭是去世物无情，故树根不入也。
抱朴子曰：‘炭入地，千年不变。
’”

这里便是利用了木炭防腐的特性，又在接下来提到了沥青：

问：“范家用黄泥拌石炭实椁外，如何？”曰：“不可。
黄泥久之亦能引树根。
”又问：“古人用沥青，恐地气蒸热，沥青溶化，棺有偏陷，却不便。
”曰：“未曾亲见用沥青短长。
但书传间多言用者，不知如何。
”

南宋人都说是古人，显然沥青是更古之物。
更是上古期间流传下来的下葬防腐之物。

《诸葛武侯秘史》上卷中，就记载了三国期间，已用石油沥青配制“引火毬”和“蒺藜火毬”等火器，以攻仇敌城堡。
沥青为制作“火毬”主要质料之一，它在“火毬”中起着“延发剂”的浸染，以掌握燃烧速率，延缓燃烧韶光。

解释石油沥青在中国很早就创造并利用了。

其余，木炭还被古人用于生物防治上，明郞瑛《七修类稿》：“藁杉木炭画路，则蚂蚁不敢过矣。
”

又用木炭筑城，宋魏泰《东轩笔录》卷八：“熙宁中（约1077)，吕公弼帅河东令勾当公事，邓子乔往视其地。
子乔曰：古有拔轴法，谓掘去抽沙而实炭末，瑾土即其上，可以筑城，城亦不致复崩矣。
”

用木炭做弹丸，唐段成式《酉阳杂俎》卷十一：“慈恩寺僧广升言，贞元末 (约805)，阆州僧灵鉴善弹。
其弹丸方用洞庭沙岸 下（一曰畔）土三斤，炭末三两，瓷末一两，榆皮半两，淀二勺，紫矿二两，细沙三分，藤纸五张，渴搨汁半合。
九味和捣三千杵，齐手丸之，阴干。
”

宋代的木炭已用于军事上的炸药制作，即所谓“一硝二黄三木炭”；宋、明时期由“兽炭”引发的“炭画”，又使最初的燃料演化成艺术。

其余，木炭在古代绘画、扮装、制喷鼻香等行业中亦有广泛用场。

木炭用于医药。

据史料记载，还在晋代，中国就已经将白炭用于医药，木炭入药始于魏晋南北朝，晋葛洪《肘后备急方》、唐孙思邈《备急千金要方》、明李时珍《本草大纲》等医学文籍中均有“白炭入药”记载。

晋葛洪《肘后备急方》卷六：“误吞钱，烧火炭末，服方寸匕即出。
”唐孙思邈《备急千金要方》木炭之家卷五三：“治诸噎方末火炭蜜丸如弹子大，含少少咽即下。
”

葛洪《肘后备急方》卷三取独父蒜于白炭上烧之，末，服方寸匕》”[葛洪.肘后备急方（第3卷）[M].北京：公民卫生出版社影印本，1982.]

而唐陈少微《七返灵砂论》亦云于糠火中烧三七日，然后白炭武火烧三日。
” 武火时用白炭，解释白炭燃烧时温度较高，有利于丹药的天生。

炭药是一类表面炭化而具有分外浸染的中药，中药制炭后多具有增强或产生止血浸染、降落毒性和副浸染等目的。

炭药的运用历史悠久。
《五十二病方》中已有“燔发”、“燔艾”；《金匮要略》王不留行炭治金疮，血余炭治小便不利；《千金方》有大黄炭治带下，石榴皮炭治下痢等。

炭药在古代最紧张的用场是“止血”，元代葛可久《十药神书》中首先提出了炭药止血的理论。
以五行学说和“取类比象法”阐明炭药止血的征象。

其书首方为“十灰散”，古人张秉成、王孟英谓“十灰散”：此方搜集凉血、涩血、散血、行血之品，各烧炭存性，使凉者凉，涩者涩，散者散，行者行，故可用于热瘀兼有之崩漏。
止涩之品仅棕榈一味，余皆清血之热、行血之滞、破血之瘀之品。

在炮制中药时，怎么样烧炭存性研末？烧到外表是炭里面是原药材便是烧炭存性，研末便是磨成粉。

炭药的功用

古人云：“用药如用兵。
”古代医学家刘完素说得好：“夫物各有性，制而用之，变而通之，施于品剂，其功用岂有穷哉。
”中草药炮制方法有多种，统而分之，不外生熟两大类。
生药性悍，多主泻，若体虚之人服之易消耗正气。
而熟药性纯，多主补，炒焦和炭化便是个中的一种。
有些药物经炒焦和炭化后，原来的性味功用可能增强、减弱，或者完备改变。

中药炒炭止血的理论，最早见于元代葛可久的《十药神书》，用“十灰散”治疗吐血，并说：“大抵血热则行，血冷则凝，见黑则止……”。
古人认为红属火，黑属水。
根据五行相克规律，水克火，即黑克红，因此有“以黑胜红”“红见黑则止”的论述。

明代李时珍认为“烧灰诸黑药皆能止血”。

汪昂 《本草备要》

● 清代汪昂在其《本草备要》中论述到：“凡血药用山栀、干姜、地榆、棕榈、五灵脂等，皆应炒黑者，以黑胜红也。
”这种理论是在当时历史条件下对炭药止血的一种朴素的阐明。

★ 炒炭技能 ★

炒炭技能是饮片炮制中最常用、最具特色的炮制方法之一。
中药“炒炭”炮制的关键在于“存性”。
所谓“存性”，便是指将中药外部制成炭状，而内部又能保留固有性能。
如明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中以“不及则功效难求，太过则性味反失落”阐述了炭药炮制程度的主要性。
炒炭哀求“存性”，既要保存药物的“本来之真性”，又具有止血、止痢、止带或减缓其刺激性等方面的炮制作用，充分表示了传统炮制技能的辩证法则。

木炭可治以下诸病：

1）误吞金、银、铜、铁入腹。
用炭烧红，趁热捶成细末，煎汤喝下。
如无效，便刮取炭末三钱，井水调服，无效再吃，终能把误吞之物排出。

2）咽头溘然作梗。
用木炭末和密做成丸子，分次含着并喝下。

3）白虎风病（骨节象被什么东西咬碎似的，痛的地方，游走不定）。
用炭灰五升、蚯蚓屎一升、红花七捻（一捻，是两个指头捏到的），合起来熬，熬后，用醋拌过，以旧布包好，趁热熨痛处。

4）肠风下血。
用紧炭三钱、枳壳烧灰五钱，共研为末，每服三钱，五更时服，米汤送下，天明再服一次，当天见效。
忌食油腻。

5）汤火灼伤。
用炭末和喷鼻香油调涂。

6）白癞头疮。
用木炭烧红，投入开水中，温洗有效。

7）阴囊湿痒。
用麸炭和紫苏叶，研末擦患处。

自唐宋以来，炭的另一主要用途则是在军事上制作炸药。

【煤炭】

煤炭是古代植物埋藏在地下经历了繁芜的生归天学和物理化学变革逐渐形成的固紶可燃性矿物。
煤炭是一种固体可燃有机岩，紧张由植物尸首经生归天学浸染，埋藏后再经地质浸染转变而成。

煤炭的用场十分广泛，可以根据其利用目的总结为三大紧张用场：

（1)动力煤

（2)炼焦煤（属于烟煤）

（3）煤化工用煤，紧张包括气化用煤，低温干馏用煤，加氢液化用煤等。

煤炭是古代植物尸首的堆积层埋在地下后，经由永劫代的地质浸染而形成的。
据研究，险些所有的植物尸首，只要具备了成煤的条件，都可以转化成煤。

煤炭是自然形成的。
木炭是人造的，是用木头不完备燃烧而成。
其余，煤炭中大部分为C碳元素－－－无机物，而木炭个中不仅包括C碳元素，还有一些有机物在里面（虽然不多），不完备是无机物了。

【焦炭】

焦炭：由煤经绝氧加热后倒进水里制成，一样平常用于金属冶炼；

焦炭由烟煤经高温炼焦过程制得，紧张用于高炉炼铁和用于铜、铅、锌等有色金属的鼓风炉冶炼，起还原剂、发热剂和料柱骨架浸染。

焦炭是烟煤在隔绝空气的条件下，加热到950-1050℃，经由干燥、热解、熔融、粘结、固化、紧缩等阶段终极制成的，这一过程叫高温炼焦（高温干馏）。
由高温炼焦得到的焦炭用于高炉冶炼、铸造和气化。
炼焦过程中产生的经回收、净化后的焦炉煤气既是高热值的燃料，又是主要的有机合成工业质料。

焦炭紧张用于高炉炼铁和用于铜、铅、锌、钛、锑、汞等有色金属的鼓风炉冶炼，起还原剂、发热剂和料柱骨架浸染。

炼铁高炉采取焦炭代替木炭，为当代高炉的大型化奠定了根本，是冶金史上的一个重大里程碑。
为使高炉操作达到较好的技能经济指标，冶炼用焦炭（冶金焦）必须具有适当的化学性子和物理性子，包括冶炼过程中的热态性子。

大略说煤都是属于煤炭，而焦炭是炼焦煤提炼而来。

炭之石墨、煤炭

石黛

黛亦作黱，漢时称青石，是黑中透绿的石墨，唐以前称石黛。
张骞通西域往后，从波斯禁口一种螺子黛，被视为珍品。
隋朝每颗代价十金，到清朝价值千金，而隋炀帝供应后宫螺子黛，逐日五斛。

黛是一种矿石，也称作“青石”“石黛”，在矿物学上属石墨一类。
因其质浮理腻，可施于眉，故又有“画眉石”的雅号。
在烟墨没有发明之前，男子用它来写字，女子则用它来画眉。
石黛要放在专门的黛砚上磨碾成粉，可以直接兑水利用。

先秦期间的《山海经》就有三处有关石涅的记载：一处见于该书的《西山经》，“女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅”；另两处见于《中山经》，“岷山之首，曰女几之山，其上多石涅”，“又东一百五十里，曰风雨之山，其上多白金，其下多石涅”。

吴任臣注云：“本草：‘黑石脂一名石墨，一名石涅，南人谓之画眉石。
’杨慎補注曰：‘石涅可以染玄色；论语‘涅而不淄’，即此物也。
又可书字，谓之石墨。
’”

明 杨慎 《丹铅续录石涅》：“石涅黑丹，即今之石黑也……上古书用漆书，中古用石黑，后世用烟墨。
” 明 李时珍 《本草大纲石三黑石脂》﹝释名﹞引 陶弘景 曰：“一名石墨，一名石涅。
”

江西南昌西汉墓出土有青石黛砚 ；江苏泰州新庄出土过东汉时期的黛砚，上面还粘有黛迹 ；广西贵县罗泊湾出土汉代梳篦盒中也创造了一块已粉化的玄色石黛。

除了石黛，还有铜黛、青雀头黛和螺子黛。

木炭还用来制墨。
谈及制墨之祖，大抵都会谈及刑夷。

据明代朱常淓《述古书法纂》载，西周宣王时，“刑夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也”。

也便是说，西周宣王时，就有刑夷制墨了。
从墨这个字来说，便是黑土二字，可推知，其时的墨也便是黑土，跟煤烟有关。

可以说，来自天然的材质，肯定是墨的最夙兴源之一，比如前面传说中因烧过而产生的炭，再比如说自然界的石墨。

史载，中国秦、汉、魏、晋、南北朝期间的墨，有石墨、油烟墨、松烟墨之分。
个中，石墨即石油燃烧所制之墨；油烟墨系燃油所获烟炱所制之墨；松烟墨则是燃烧松木所制之墨。

石墨是天然的碳，软，易磨成粉。
晋朝陆云写信给哥哥陆机，说“曹公（曹操）藏石墨数十万斤”。
可见，到魏晋期间，人们还在利用石墨写字。

唐代的《初学记卷二十一文部墨第九》中就记载了石墨：

“盛弘之《荆州记》曰：筑阳县有墨山，山石如墨。

顾微《广州记》曰：怀化郡掘堑，得石墨甚多，精好可写书。

戴延之《西征记》曰：石墨山北五十里，山多墨，可以书。
”

墨是用以写字、绘画的玄色颜料。
历代许多字画佳构能存至今，墨起着很大的浸染。

最早关于“墨”的文献记载是战国期间的著作《庄子》。
《庄子》上说：“宋元君将画图，众史皆至，受辑而立，舐笔和墨。
”

现存最早的人造墨的实物，是1975年湖北云梦县睡虎地四号古墓中出土的墨块。
此墨块高1．2厘米，直经为2－1厘米，呈圆柱形，墨色纯黑。
同墓还出土了一块石砚和一块用来研墨的石头。
石砚和石头上均有研磨的痕迹，且遗有残墨，可与《庄子》之“舐笔和墨”相印证。
解释早在秦朝以前，中国已经有了人造墨和用于研磨的石砚。

松烟制墨法是中国制墨史上主要的传统制墨方法之一。
曹植在《长歌行》诗中曾说；“墨出青松烟”，这解释以松烟为质料制墨从三国期间就已开始。

当时的制墨方法，简言之，是将易燃的烛心，放在装满了油的锅里燃烧，锅上盖好铁盖或呈漏斗形的铁罩；等到铁盖或漏斗上布满烟炱，即可刮下来，集中到臼里，加入树胶，稠浊搅拌，使其成稠糊状；将成稠糊状的墨团，用手捏制成一定的形状，或放到模具里，模压制成具有一定形状的墨锭，这是油烟墨的制法。
松烟墨则是通过燃烧松木来获取松烟粉末，然后与丁喷鼻香、麝喷鼻香、干漆和胶加工制成。

郑众曾说“丸子之墨出于松烟”；曹子建诗“墨出青松烟，笔出狡兔翰”，都说墨是松烟制作的。
可见松烟墨运用之广。

但是同时，人们在人工制墨的探索中也不断做出着新的考试测验。
比如，魏国书法家韦诞制墨时在原估中加入了鸡蛋、珍珠粉和麝喷鼻香等材料，使得制成的墨喷鼻香味独特、光泽持久，具有“一点如漆”的效果。

在魏晋南北朝这一中国墨的主要发展期间，以松枝或松树干烧烟制成的松烟墨完备取代了天然的石墨。
北魏贾思勰《齐民要术》详细记载了墨的制作方法。

松烟墨已经是很成熟的人工墨了，但是，松烟墨依赖于对松树的砍伐与处理，制墨花费巨大，无论是对松树，还是对全体环境来说，都是一场噩梦，尤其是对付适宜做墨的古松而言，更是如此。

好在到了宋代，涌现了油烟墨，即以油熏烟取墨，油的种类就可以很多了，个中以桐油最价廉物美，此种办法也传承至今。

然而，请把稳，无论是松烟，还是油烟，所出烟粉只能算是制墨的根本质料，就像前面提到的刑夷、韦诞一样，制墨者须要将烟粉稠浊在一起，制成便于利用的块状，要有一定强度，要耐用、好用，写字要流畅，为所欲为，写出字来墨色还要都雅，乃至墨还有散发出好的气息，这时，胶的浸染就凸显出来了。

行内有说法是，“治墨先治胶，胶之质精而墨妙，质精故烟胶之相得也”，可见胶的主要性。
与此同时，一些名贵的中草药也被添加了进来。
因此，当我们听说古墨中含有冰片、麝喷鼻香、珍珠、阿胶等物质，也就不以为冒昧了。

中国古代用墨，秦朝以前，以墨粉合水而用，秦汉始成墨丸、墨挺，后汉用墨模压制成各种形状。
模压制墨一贯延续至今。
自汉魏韦诞始，一千七百余年，制墨名家辈出，品式繁多，技艺博识。
然因多年散失落，能保留至今者已是百里挑一、弥足宝贵了。

宋代以前，墨紧张是作为耗材利用的，运用代价比较突出。
而后在不断地发展过程中，墨逐渐领悟了绘画、书法、雕刻等艺术元素，使墨无论是从制造、利用、鉴赏、收藏，还是诗词歌赋描述等方面，都与中国社会文化紧密相联，并因其固有的文化符号和文化表征，唐末五代，文化意义开始显现。
至宋代，墨的发展达到兴盛，墨的文化体系正式形成。

第一，宋代墨不仅具有利用代价，还具有收藏和鉴赏代价，成为一种文化的载体。

宋代墨的商品属性更加突出，涌现了大批专门从事制墨的墨工、墨户，制墨业成为宋代手工业生产的一种。
宋代的墨更加看重外在润色，形制不拘泥于方便利用、外在造型、刻制纹饰、增长喷鼻香味等。
因此在人们利用之余，开始故意识的对墨进行收藏和鉴赏，碎金断玉，争相夸玩，成为时期风尚。
在宋代还产生了和墨干系的许多文学作品，以及墨与文人的雅事趣闻。
凡此各类，墨在宋代完备打破了纯挚的利用功能，墨的文化氛围正式形成、墨的文化体系正式形成，这是宋代墨的贡献。

第二，宋代墨的贡献还表示在墨与雕版印刷技能的结合，为印刷书本供应了优质的质料，为宋代文化与文明的保存与传播供应了坚实的物质根本。

可以说，没有制墨工艺的提升、没有墨的大量生产，也就不可能顺利完成海量书本的印刷与传播。
这一贡献也是不言自明的。

经名：丹房奥论。
宋程了一撰。
一卷。
底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。

宋代玄门文籍《丹房奥论》提到了草木灰和煤的一些认识：

“十三论灰霜

　　灰霜乃草木之精液，味咸，惟毒，残贼五金，丹鳌家以是多不敢用。
若以煮炼八石，立能拒火，功力甚大。
苟得手法，去尽咸味，加火久养，亦可变通。
绿其毒黑能透金石。
用之煮制，多是化药成水。
若得如此，则药去世矣，切不可弃怀。
经云：不见其形，方为真去世。
盖谓此也。
急用药水，倾入争器中，澄定十余日，候其上清下浊，逼取上净水，煎熬成霜，取下浊底，乃药也。
熬乾，入合装制，以熬成霜，捺头，养火七日，或十四日，药真去世矣。
再用研细，用沸汤陶化搅匀，又入诤器中澄定。
药若坠底，又逼去上净水不用，再换汤澄之。
澄时须是缓性为之，不然．药随水去。
直待去得咸味尽，大火久炼，此药方灵。
用之转制诸石，可为至药齐功，不可以为灰霜而忽之。
余试之有信乎。
葛玄所言灰霜最为下法，诸药见为厌去世。
若得变转，亦成上法，非谬言也。
惟硝硼炮矾，用此煮制者，切不可用。

　　十四论烟煤

　　烟煤乃草木之神黑，丹鳌家亦多用此。
绿其精神不敷制养诸石，未见全功。
若用本草煮炼过，却以烟煤捺头，入炉温养，方能伏火。
如独用此，不可成也。
余亲试有验，书以记之。
”

所谓的古代“穿越”，那都因此为中国古代是原始社会，认为古代什么都没有，都不会，透明玻璃是“独属于”当代的，古代不能有，有了就像是“穿越”。

不知为何今人总把各种古代像本日的物品，认作是“穿越”，殊不知是说反了，明明便是本日的东西像古代的物品，古人不是傻瓜，并不是本日的当代人特殊聪明，这么说凸显了今人的优胜感啊！
真是的，真要说，当代也是从古代过来的啊！

没有过去，哪里来的现在呢！