中外名言25.3：睹物兴情情以物兴

原来所谓“登高能赋”的意思，大多是指看到事物引发了自己的感情。
情绪既由外界事物引起，那么作品内容一定明显雅正;事物既然通过作者情绪来表示，那么文辞一定奥妙华美。
华美的文辞和雅正的内容相结合，就像美玉的花纹一样合营得恰当，好比丝、麻织品要讲究赤色或赤色，绘画要加上玄色或黄色似的。

互换

刘勰（约公元465—520）（勰读xi，基本含义同“协”，多用于人名，引申含义为和谐，折衷），字彦和，生活于南北朝期间的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。
汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。
他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。
晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。
刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、构造严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501年～502年间。
《文心雕龙》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。

《文心雕龙》全书共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美学思想为根本，认为道是文学的本源，贤人是文人学习的模范，“经书”是文章的典范，把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。

　《文心雕龙》系统论述了文学的形式和内容、继续和改造的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的详细形象性这一基本特色，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术实质及其特色有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。
全面总结了齐梁时期以前的美学成果，细致地探索和论述了措辞文学的审美实质及其创造、鉴赏的美学规律。

《诠（qun全）赋》是《文心雕龙》的第八篇。
在汉魏六朝期间，“赋”是文学创作的紧张形式之一，以是，刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇来论述。
“诠”是阐明，“诠赋”是对赋这种文体有关创作情形的阐释论述。

全篇分四个部分。
第一部分讲“赋”的含义及其起源。
这是过去评论家辩论颇多的一个问题。
刘勰着重解释赋和《诗经》、《楚辞》之间的密切关系。
第二部分紧张讲汉赋的创作情形，解释大赋和小赋的不同特点。
第三部分评论先秦、两汉和魏晋期间十八家有代表性的作家作品。
第四部分总结赋的创作原则。
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刘勰在本篇提出了“睹物兴情”，“情以物不雅观”的基本创作事理，主见雅正的内容和华美的文辞相合营，而反对没有教诲意义的作品。
这些见地有一定的普遍意义。
汉赋的形式主义方向是明显的。
刘勰虽然批驳了“无贵风轨，莫益劝戒”的不良方向，但在他所论及的代表作品中，许多肯定是不当的。
刘勰把赋分为大赋、小赋两类，并初步总结了它们的不同特点；这种划分一贯沿用到现在。
但刘勰对大赋的缺陷和小赋的优点，都还认识不足。

　　《诗》有六义，其二曰赋。
赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。
昔邵公称∶“公卿献诗，师箴瞍赋”。
传云∶“登高能赋，可为大夫。
”诗序则同义，传说则异体。
总其归途，实相枝干。
故刘向明“不歌而颂”，班固称“古诗之流也”。

　　至如郑庄之赋《大隧》，士蔿之赋《狐裘》，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。
及灵均唱《骚》，始广声貌。
但是赋也者，受命于墨客，而拓宇于《楚辞》也。
于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。
遂述客主以首引，极声貌以穷文。
斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。

　　秦世不文，颇有杂赋。
汉初词人，顺流而作。
陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马播其风，王扬骋其势，皋朔已下，品物毕图。
繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有馀首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。

　　夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。
既履端于倡序，亦归馀于总乱。
序以建言，首引情本，乱以理篇，写送文势。
按《那》之卒章，闵马称乱，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。
至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密;象其物宜，则理贵侧附;斯又小制之区畛，奇巧之机要也。

　　不雅观夫荀结瘦语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。
枚乘《菟园》，举要以会新;相如《上林》，繁类以成艳;贾谊《鵩鸟》，致辨于情理;子渊《洞箫》，穷变于声貌;孟坚《两都》，明绚以雅赡;张衡《二京》，迅发以宏富;子云《甘泉》，构深玮之风;延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。
及仲宣靡密，发篇必遒;伟长博通，时逢壮采;太冲安仁，策勋于鸿规;士衡子安，底绩于流制，景纯绮巧，缛理有馀;彦伯梗概，情韵不匮：亦魏、晋之赋首也。

　　原夫登高之旨，盖睹物兴情。
情以物兴，故义必明雅；物以情不雅观，故词必巧丽。
丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄。
文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。
然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。
遂使繁华损枝，腴膏害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子以是追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。

　　赞曰∶

　　赋自诗出，不合异派。
写物图貌，蔚似雕画。

　　抑滞必扬，言旷无隘。
风归丽则，辞翦荑稗。

　　《诗经》有“六义”，第二项是“赋”。
所谓“赋”，便是铺垫，铺垫文采，描述事物抒写志向。
昔日召公说：“公卿官吏献诗，主管教养的人进箴，盲人念诗。
”《毛传》里说：“登高感怀能够赋诗的人，就能胜任大夫一职。
”由此可见，《诗序》把赋、比、兴同列于“六义”，而《毛传》则将其差异开来。
但归根究底，他们之间的关系还是非常密切的。
因此刘向说：“朗诵而不唱歌，叫作赋。
”班固则说：“赋，是《诗经》里的一个支流而已。
”

　　像郑庄公赋“大隧之中”，晋国士蒍赋“狐裘尨茸”，篇幅很短，却都是自己作的;这种作品虽然靠近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。
后来屈原创作《离骚》，才开始发展了赋的形式。
以是，赋是起源于《诗经》，而发展于《楚辞》。
接着就有荀况的《礼》、《智》等篇，以及宋玉的《风》、《钓》等赋，才正式给这种作品以“赋”的名称，它就和诗分家了。
“赋”本来是“六义”的一部分，现在却居然壮大而独立起来。
于是，作者常常从两人对话引起，极力描写事物的声音式样而追求文采。
这是赋和诗分家而独自命名的开始。

　　秦代文学不发达，但也有一些《杂赋》。
汉代初年，不少作家继前代而起。
陆贾开了端，贾谊予以发展，枚乘和司马相如继续这个风气，王褒和扬雄扩大这个趋势。
枚皋、东方朔往后，作者便把统统事物都写在赋里。
汉宣帝时作品便已很多，成帝时曾加以整理，献到宫廷里来的赋有一千多首。
磋商赋的起源和演化，可以看出它的确是兴起于楚国而繁盛于汉代。

　　赋中描写京都宫殿、艺苑、园林、佃猎，或者阐述出行、记叙志向，这些关系国家大事的体例，意义就非常大了。
这些作品的开头都有序，而都以总结扫尾。
“媒介”解释写作意义，而“总结”用来点明中央要旨，两者可以增强文章气势。
按照《诗经商颂那》末了一章而言，闵马父把它叫作总结，可见殷朝期间《商颂》和楚人作赋，都会整理要点作为“总结”。
这些关于作赋的问题，也都是写作典雅的特点。
其余，还有一些赋描述了花草、鸟兽、实物，等等，这些事物触动了作者的兴致，引起了作者的感情，作者将自己的感情同万物变革相结合。
文章中对付描写工具的外面、措辞、动作以及象征性的事物都非常细致入微，而更难得的是侧面描写。
这些都是小赋领域内的讲究，也是小赋精彩的要点。

　　看荀子的《赋篇》，大都用瘦语的办法，阐述事物常常自问自答：宋玉的赋发出奥妙的言谈，一看便是赋走向奢华之风的代表;枚乘的《梁王菟园赋》，描写扼要而又有新意;司马相如的《上林赋》，内容繁多，文辞艳丽;贾谊的《鵩鸟赋》，长于阐明情理;王褒的《洞箫赋》，能把箫的式样和声音都形容尽致;班固的《两都赋》，写得辞句明畅残酷而内容雅正充足;张衡的《二京赋》，笔力刚健而含义丰富;扬雄的《甘泉赋》，包含深刻而美好的教训;王延寿的《鲁灵光殿赋》，具有飞扬生动的气势。
以上十家都是辞赋中的精彩作品。
此外，如王粲很周详，他的赋发轫有力;徐幹很博学，他的赋，富丽的文采处处可见;左思和潘岳在大赋上都有造诣;陆机和成公绥的赋另有其不同的造诣;郭璞写的赋，华美奥妙，道理丰富;袁宏写的赋，年夜方冲动大方，韵味无穷。
这几家是魏晋期间辞赋家的代表。

　　原来所谓“登高能赋”的意思，大多是指看到事物引发了自己的感情。
情绪既由外界事物引起，那么作品内容一定明显雅正;事物既然通过作者情绪来表示，那么文辞一定奥妙华美。
华美的文辞和雅正的内容相结合，就像美玉的花纹一样合营得恰当。
好比丝、麻织品要讲究赤色或赤色，绘画要加上玄色或黄色似的。
文采固然哀求新颖，但必须有充足的内容；色调虽应丰富多采，但必须有一定的底色。
这便是写赋的基本要点。
不过，有些只把稳微未小节的人，不重视根本，他们纵然学习了一千篇赋，反更迷惑而抓不住紧张的东西。
结果就像太多的花朵妨碍了枝干，过于肥胖危害了骨骼一样，写出赋来，既没有教诲浸染，对付劝戒也毫无益处，以是扬雄后悔写这种雕虫小技的作品，由于这和织薄纱一样，不免要引人责怪的。

　　总结：

　　赋是由《诗经》演化出来的，后来分不同的流派。
它描述事物的描述，美得好比雕刻绘画似的;

　　它能够把不明白的描写清楚，写平凡的事物也不使人感到太猥琐。
有教养浸染的赋，必须写得华美而有法度，并剪裁去那些华而不实的文辞。

　　《诠赋》篇论赋体，则追溯其源于“六义”中的“赋”。
“赋、比、兴”的“赋”，紧张是诗的一种表现方法，和作为文体之一的“赋”还不是一回事；但以铺陈直叙为主的赋体，在表现方法上和赋、比、兴的“赋”是有一定联系的。
班固认为：“赋者，古诗之流也。
”刘勰认为辞赋源于“六义”之一的“赋”，也指赋是诗的发展变革，以是又说：“赋也者，受命于墨客，拓字于《楚辞》也。
”到荀子的《赋篇》、宋玉的《风赋》、《钓赋》等，才正式有了“赋”的名称，成为一种独立的文体。
接着又论述了汉往后大赋和小赋的演化情形，一贯讲到晋代郭璞、袁宏等人的作品。

　　《诠赋》论辞赋的发展情形，除概论大赋和小赋的不同特点外，还列举两汉十家的代表作品作了详细评论。
如评司马相如的《上林赋》是“繁类以成艳”；贾谊的《鵩鸟赋》是“致辨于情理”；王褒的《洞箫赋》“穷变于声貌”；班固的《两都赋》“明绚以雅赡”等。
末了又讲到魏晋各紧张作家如王粲、徐干、陆机等人在赋的创作上取得的不同造诣。

（记于2023.4.26）