鸣虫与中华文化曾经人的精神依附如今已消失不见

喓喓鸣虫，源远流长

从人类刚学会直立行走的茹毛饮血野蛮时期再到钻木取火的聪慧，人类每一次发展都是不雅观察和思考的结果。
人类对鸣虫文化的认识依然少不了不雅观察，首先听到鸣虫的叫声，再到捕捉它们，接着便是不雅观察这奇妙的六脚精灵。

这种不雅观察不断被载诸古籍之中，内容十分丰富。
《诗经》中的诗句:"五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
"便是古籍中早期对付鸣虫类的记载。
螽斯、莎鸡、蟋蟀都是鸣虫的代表，而"动股"、"振羽"也都是它们发声的办法，看来古人早就留神了它们的特点。
在《召南草虫》中的墨客还生动描写了鸣虫的叫声，用"喓喓（yo）草虫，趯趯阜螽"来描写这些鸣叫的昆虫。
在古老的诗词文化中，我们彷佛听到了它们的叫声，"喓"和"趯"这样的象声词已经不再是呆板的笔墨，霎光阴化作一座桥梁，连通了古人与我们的心，让我们与古人的间隔从未如此之近。

六足精灵，形态互异

中国古籍中自然科学文籍不多见，也没有一部详尽描写各种动物以及分类的巨著，但是我们依然可以找到中国古代对付鸣虫分类的"蛛丝马迹"。
先秦时期更有拿螽斯直接当题目的诗歌，诗句中更是有"螽斯羽，诜诜兮"这样的名句，描写了螽斯的生活习气。
鸣虫种类繁多，但是就中国古代的描写，古人认识的鸣虫多分为蟋蟀和螽斯两个品种。
两种昆虫均属于直翅目，但螽斯和蟋蟀亲缘关系较远，生活习气也大不相同，我们常见的蝈蝈属于螽斯昆虫的一个分支。
螽斯比蟋蟀体型更大，叫声更响，古人很喜好谛听它的叫声。
而蟋蟀类从鸣虫逐渐划分成了玩赏虫，开始进入"斗虫儿"的文化领域。

托物言志，借虫抒怀

《易通》诗句中写道"立秋，蜻蜊鸣;白露下，蜻蜊上堂"，人们把鸣虫的鸣叫与韶光和节气联系在一起。
鸣虫叫声多是秋日，自古到了秋日，人就进入了一个充满"悲寂寥"的时令。
在最初的时侯，人们并没有创造这些形形色色的小虫子的叫声，与自己的内心感情有什么联系，以是只是客不雅观地记载，没有什么审美的成分。
但后来人们创造自然界的变革，如沧海桑田一样平常，听着鸣虫的叫声，人类的感情也开始变革了，随着境遇的变革，有的人开怀大笑，有的人失落声痛哭，还有人愁绪万千，感到无比孤独。
虫鸣的声音已经不再是一种单一的声音，更是一种精神的寄托，更是自己心情的写照。

"澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣于西堂。
"阅读着这样凄美的诗篇，我们仿佛听到了深秋里蟋蟀的叫声，感想熏染到墨客的那种孤独感。
这境遇比任何笔墨来得都直接。
很多文人墨客都喜好把这些昆虫写进诗歌之中，让自己的感情与虫鸣声一同开释，让本日的读者能够感想熏染到他们心中的感情，听着熟习的蟋蟀们叫声，想到古人听到的叫声也是这样的，彷佛有种"古人今人若流水，共看明月皆如此"的意向。

深宫哀怨，养虫消遣

既然人们从昆虫的鸣叫里找到了某种情绪寄托，创造了美的东西，于是很自然地涌现了专门畜养昆虫以听鸣声的征象。
《开元天宝遗事》中关于宫女以小笼子养鸣虫的那段记载，虽然还很难说这是斗蟋蟀的开始，但却能解释这是真正的鸣虫玩养的开始。

这些深宫里的女子为什么会选择喂养鸣虫，她们该当有很多更好的娱乐办法？大概这是她们优裕生活之余的一种消遺？恐怕并非如此，如果细细思考，你会以为这是添补她们空客气境的一个寄托。
在封建时期，后宫里的宫女有几个人是志愿而来呢？这豪华的宫殿犹如地牢一样平常，把所有少女禁铜起来，虽然她们身边有绸缎玉器珍品，这知足了她们物质生活的需求，但是谁照顾她们的精神呢，谁来抚平她们心灵的伤口以及与社会割裂的这种孤独和悲哀呢？恐怕没有人可以做到了。

封建帝王只有一个人，但是却每每"佳丽三千"，这些宫女很多人一辈子也没亲眼见过天子，都成了活生生的寡妇，心中有无数怨气却无处宣泄。
唐玄宗是个风骚天子，自然不会照顾所有的妻妾。
于是就想了很多方法。
史载:"帝亲提粉蝶放之，随蝶所止幸之。
"用这种蝴蝶选妃的方法，有几个人会变成天子身边的宠儿呢？

大多数宫女丁宁着自己的青春，度过这无聊的韶光。
而鸣虫就成为化解深宫怨气的一种工具，成为当时人们精神娱乐的工具。
唐代著名墨客元稹有一首《白头吟》，主题便是这些宫女的孤独与深怨，把这种感情写的淋漓尽致。
喂养这些鸣虫，成为当时宫女们的紧张娱乐活动。
用一个做工精美的小笼子，把蝈蝈放在笼中，然后就放在身旁，听着虫鸣，再想起自己的出生，这些宫女想必会感慨万千吧。

在漫漫永夜里，这些鸣虫成了宫女们悲惨出生的"唯一谛听者"，听着封建政治捐躯品们讲不完的故事。
随着养鸣虫的宫女从越来越多，久而久之"养虫"就成为了长安一项家当，宋陶谷《清异录》记载了一个叫"仙虫社"的地方，就设立在长安城内，算是中国古代最早的"昆虫俱乐部"了。

虫之末路，文化之殇

随着一座座高楼拔地而起，幽深的草丛越来越少了。
在拥有欧式园林的高档住宅区的长椅上，看着面前的人工湖，这便是当代人的"惬意"新生活。
我们静下心细细思考往后，我们会以为这样的仲夏夜彷佛少了些什么，是什么呢？对，是虫鸣！
那鸣叫声逐渐离我们远去，我们再也听不到那熟习的叫声了。

城市化进程的加速已经让鸣虫的自然栖息地越来越少，在山东山西这样的蝈蝈大省，以前随处都能看到正宗的大蝈蝈，现今我们再去探求却很难再见到它们的踪迹。
这些鸣虫并非是什么保护动物，没有人关注它们的栖息地。
发卖蝈蝈的贩子也越来越少，偶尔有几个卖的也全都是"长翅螽斯"，个头也小的可怜，并非是正宗的蝈蝈。
即便是这些"非正宗"品种，捕捉者也是费劲九牛二虎之力，到间隔市区很远的地方才能找到。

现在的孩子们也再也不须要"虫伴儿"，电子产品和新兴的互联网娱乐霸占了他们的生活。
虫鸣声不再引起孩子们的把稳了，反而电子产品亮着光的屏幕成了他们意识的焦点。
这些抱动手机和电脑不放的孩子，如果由于一次机缘的巧合，能够进入虫的天下，这是一件多么美好的事情啊。
不知何时，虫文化间隔我们越来越远，我们已经忘却了它们了，或者说我们彷佛已经不须要它们了。
夏季的傍晚，一些管理不太完善杂草丛生的公园，我们还能依稀听到几只蟋蟀孤单的叫声。
鸣虫们彷佛从来没有离我们远去，又彷佛已经离我们远去了。

这不是鸣虫之殇，这是中华文化之殇。