盘古也要对物品分类 | 3大年夜攻略助你理清杂物创造一个舒适的家

盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。
那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。

虽然这是神话，但从中可以看出我们古人的哲学：最初和最主要的事，是对混沌的分类，分类是万物连续蜕变前的第一步。

可见分类是主要的，想要通向更加清明、澄澈的生活状态，我们要做好最初的物品分类。
我根据自己在践行断舍离中体验到的3种分类办法，为神往大略美好生活的你供应一点参考。

断舍离角度的分类

山下英子曾这样定义断舍离：断舍离，即“出”之美学。

把不须要，不适宜的物品从杂物中甄别出来，然后清理出自己的生活圈，这便是断舍离的思想。
而要做这个“出”的动作，首先要去分别什么物品该当被处理，什么物品该当留下来。

甄别物品的去留每个人都有自己的方法，我喜好于用三分法对杂物分类，即：无用、有用、适宜。

大略地将物品从可用性和便利性两个维度做区分。

无用的物品最符合“出”的哀求。
无用之物有的一眼就能识别，像破坏的杯子、变质的食品、过期的药物，对这类物品不存在辨别的困难。
而有一类物品则看上去很美，像是一个可怜的小女孩，让人对它有恻隐之心，随意马虎躲过“审判”的视线。

一个精美的空果盒、没有承载多少影象的旅游纪念品、精细的电子产品包装它们伪装成适宜我利用的物品，随意马虎让人忽略它们只是“花瓶”的事实。
甄别出这样的物品就“出”的美学上前行了一步。

当我们把无用和有用的物品分开，就进入第二步，从有用的物品中区分出适宜自己的部分。

在断舍离的理念上，并不是有用的物品都值得被保留，值得被保留的物品必须知足一个主要的特质，便是：适宜原则。
这里的适宜包括两层含义，一个是数量适度，另一个是利用便利。

不知足适宜原则的物品，纵然还有可用的属性，为了不挤占生活空间，不影相应用体验，须要被清理出去。

留下适宜的物品，便是经由一番“出”的美学体验后，保留下来的佳构，这样我们与物品就有了契合的觉得。

从整理角度分类

将物品处理到最适宜的状态后，再进行整理，此时就回归到普通意义上的分类整理。

整理术、收纳术数不胜数，每个人有自己的整理方法，我从一个工程师的角度引入两个要素。

一是“定品”，便是将物品按照功能性分类。
拿厨房举例，锅碗瓢盆、油盐酱醋、瓜果蔬菜，从大品类，可以分炊具、配料、食材，从小品类可以将厨具细分成碗、碟、筷子、勺子、锅

定品能使得每一件物品找到“组织”，就像组成一队队方阵，等待我这个主人的“校阅阅兵”。
以是定品分类是一个实现物品整洁划一的过程，要想做到赏心悦目，就须要连续整理。

第二个整理的要素是“定位”，便是将分类好的物品固定在一个特定的位置。
冰箱为什么会分冷藏和冷冻两个区间？冷藏和冷冻区间里又分了多层储物格？便是为了物品定位。

我们将蔬菜、水果、干货、酱料分置在不同的冷藏格中，食品们像是布局合理、简约都雅的方阵组合，打开冰箱时确实能感到赏心悦目，并且带来便捷的体验。

从生理角度分类

现在，我们担保了物品的最适宜程度，达到了定品和定位的效果，是否还能连续提升分类的层次？

我想到了个性化的设计。
个性化的设计，是我们拥有了对物品本身和布局更高的审美诉求之后，可以追求的分类办法。

物品已经最适化，并且定位在合理位置上。
此时，我可以根据自己的喜好和对品质的哀求，做出新的分类，我将之分为：钟情、无感、厌恶。

这纯粹是从自己生理偏好的角度去核阅物品，带着自己内心的“偏见”，有的物品我们便是偏爱，这和我们发展经历、审都雅念、性情偏好有关，与人何教条无关。

因此，带着自己有“偏见”的眼力去甄别吧。
挑出你钟情的物品、无感的物品、厌恶的物品，将钟情之物保留，更换掉无感和厌恶之物。

做出一次个性化的分类和清理，将进一步提升我们与物品的契合度，将更为深度地提升生活品质。

正如老子在道德经中所言：

生平二，二生三，三生万物。

由此可想，世间万物都是分类再蜕变，才有更多可能性。
生活之中，对物品做出得当的分类，产生的效果同样是无穷的。

因此，甄别出最适宜自己的物品，舍弃多余和无用之物，产生一种简约的美。
再将物品定品定位，进而产生一种舒适的美。
末了根据自己的个性做出分类更新，生活将呈现更多无穷美妙之处。

作者简介：简沐文，极简主义者，一个喜好思考生活办法，热爱笔墨的作者。
在写作旅途中与你一同发展，遇见更美的风景，活本钱身想要的样子。