屏幕时代的隐忧：电子产品若何威胁下一代？

一边是技能乐不雅观主义者，在各大产品发布会上极尽所能，为我们勾画出丰富便捷的未来图景，另一边，是各种电子设备危害论遍布网络，却总由于短缺足够的论据而被认为是小题大做。

寒假已至，春节附近，孩子们拥有大把韶光休闲、娱乐。
而对付尚未成年的儿童来说，电子产品的诱惑更加危险。
在不雅观念与习气并未养成的孩提时期，电子产品的入侵会对孩子造成若何的影响？家长利用电子产品的习气又会如何影响孩子？如果想要孩子养成良好的电子产品利用习气，家长们该当如何探求打破口？

这篇文章结合比来新出版的干系主题书本，进行了细致的归纳与剖析，或许能为厘清上述问题供应一些具有启示性的线索。

过度的边界在哪里？

对付人们如何利用电子产品，尤其是若何利用算“合理”？若何利用算“过度”？若何界定过度的边界？近日，神经科学博士，法国认知神经科学研究员，法国国家康健与医学研究院（INSERM）研究主任米歇尔德米尔热（Michel Desmurget）的著作 《制造白痴：电子产品如何威胁下一代》中译本出版。
作者给出的答案是：看年事。
人类的发展并不是匀速而是在某些主要期间快速发展的，作者认为对付电子产品的打仗要根据孩子的发展阶段而有所调节，随着年事的增长，在建立规则的条件下而逐步放宽。

《制造白痴：电子产品如何威胁下一代》，作者: [法] 米歇尔德米尔热，译者: 杜若琳，版本: 后浪｜广东旅游出版社 2022年11月。

这与盛行的不雅观念不一致。
2001年，美国教诲学家马克普伦斯基（Marc Prensky）提出“数字土著”（Digital Natives）的观点，也被称为“数字原住民”，指的是上世纪80年代往后出生、发展在数字环境下、能自傲而娴熟地利用技能的群体。
这群人的后代基本上还不到10岁，又有了一个新的名称：触屏一代（Touchscreen Generation）。

但德米尔热却指出，0至6岁之间的经历对付孩子的未来有着深远的影响。
儿童的学习是通过转化、组合和丰富已得到的能力逐步进行的，电子产品的利用逻辑会削弱孩子在幼儿期建立的框架，尤其是在“敏感期”，会危害儿童后期的整体表现。
书中以详细的科学统计佐证指出，电子产品会剥夺孩子一些主要的刺激和体验，而这些剥夺，比如对付书本的阅读习气，与他人良好沟通的意识和共情能力，乐器和绘画能力等，一旦错过就很难真正意义上予以良好填补。
相反，被很多父母想当然地认为“很主要”的数字技能能力，其实在任何年事段都可以轻易得到补偿和培养。

《屏幕时期的养育》，作者: [美] 盖瑞查普曼 / [美] 阿琳佩利肯，版本: 中国社会出版社 2022年3月。

从神经科学的角度来看，成年人可以调用自己可用的神经回路来学习，而儿童则是建立新的神经回路。
美国科学院院报（PNAS）曾经发文指出，人类自20世纪上半叶开始的弗林效应（智商测试结果逐年增加）70年代起就不再连续，相反，IQ测试分数在逐年降落。
在本书中，措辞能力作为认知能力的一个代表，被用来量化地谈论电子产品对智力造成的影响。
可以看到，电子产品延迟了幼儿措辞能力的发育，也影响了幼儿的词汇量。
而根据耶鲁大学的认知心理学教授罗伯特斯滕伯格的阐明，“词汇量（很好地反响了措辞发展的一样平常状况）可能是衡量一个人整体智力水平的最佳单一指标”。
一反学者的严谨常态，德米尔热乃至大胆地用“白痴（法语为 crtin）”这个尖锐的词形容电子数字影响下的年轻一代。

无力改变是当代性的一定吗？

读完德米尔热的书，你可能会被浩瀚的研究和案例说服。
但是，知道并不即是做到。
很多时候，我们对电子产品的“迷恋”大概始于一些“不得已”。

比如，年轻母亲在育儿阶段为图省事，过早让孩子打仗手机游戏；比如，进入校园后，孩子为了融入同学群体而「志愿」利用谈天软件和社交媒体；比如，打工人不得不247在线，以应对随时涌现的客户需求；比如，养老院里的老人也会为了排解孤独的生活而沉迷手机游戏，乃至有人落入网络诱骗的陷阱……

在《手机废人》一书中，就曾描述过一个经典场景——你原来只想回答一条刚刚弹出来的，退出谈天界面后，又忍不住点开了有个小红点的朋友圈，等你回过神来，已经由去了半个小时。
你原来只想在睡前十分钟刷一下子短视频，结果一条又一条短视频将你淹没，不知不觉一个小时过去了。

《手机废人》，作者: [日] 石川结贵，译者: 王雯婷 / 李昊（校译），版本: 上海译文出版社 2022年9月。

一旦手机不在身边，人们就会表现出一定程度上的焦虑和不安，恐怕错过了某条主要的——虽然这种可能性很小。
在手机面前，大家都像是“巴甫洛夫的狗”——一旦瞥见代表着未读的红点，或者听见有新进入的提示音，就彷佛被实验室里象征着要发食品的摇铃唤醒，条件反射般地想要点开手机。

在法兰克福学派哲学家马尔库塞笔下，这种征象发生的一定性深深根植于当代性的基本特色里，马尔库塞在其著作《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》当中写道：无论是早期成本主义制度当中的启蒙精神，还是晚期发达成本主义社会对付效率的狂热追捧，对付以量化与利益最大化为表征的工具理性的追求，每每会导致以反思性与批驳性为代表的代价理性遭到扼杀。

《黑镜》（第三季）剧照。

一方面，之于社会而言，对付效率与利润的偏执追求反而会带来社会整体的效率低落征象——回忆把稳力经济与互联网公司的算法技能，海量而永不枯竭的个性化定制内容推送虽然极其高效地迎合了用户的浏览喜好，但是却逐步导致用户无法专心于特定内容的深度性理解，并同时制造了专横獗的垃圾信息与虚假新闻，从而使得全面性思维的肢解、信息的碎片化，乃至原形、威信与专业性不雅观点的消逝成为了我们这个时期的主流趋势。

另一方面，至于个体而言，人对付技能的盲目乐不雅观与依赖每每会使其自身损失掉进行反思与质疑的主体性，技能所带来的高效与便利，犹如当代社会版本的莫菲斯特对付浮士德的诡诈许诺一样平常，让人们丢弃了察觉并反对其潜在危险性的能力，从而使得人们在不知不觉中同谋地将技能捧向神坛，奉其为人的统治者——当我们沉浸于个性化推举所带来的精神鸦片式的愉悦，并逐渐对手机与社交媒体产生依赖时，我们正在不断靠近赫胥黎所描述出的反乌托邦技能极权主义的预言图景：人们终将为自己喜好的事物所异化、掌握，并无法拥有反思此种愉悦之隐忧的能力。

那么，出路在哪里？

人们对被异化的抗争从未停滞过。
英国作家理查德西摩将《推特机器》献给卢德工人，他们是19世纪的一批纺织工人，当他们创造工厂主不仅利用机器削弱工人的会谈地位，还借此加速对工人的剥削时，他们采纳了唯一可用的毁坏性策略：砸烂机器。
在21世纪的本日，当这台领导人类坠入地狱的邪恶机器早已遍布环球之时，我们还能动手毁坏任何一台机器吗？答案是否定的，由于“我们无法‘砸烂’点赞按键”，更由于如果我们“以大型数字自尽的办法割断社交平台，那么媒体、消遣和娱乐情结，将会以更高效的办法与风投成本结合后卷土重来”。

以是，我们须要一种新的逃生术，我们须要抽出我们的韶光和精力，给予它们更好的用场。
西蒙说，天主教墨客夏尔佩吉（Charles Pguy）所说的“夹缝喷涌”（intercalary gush），便是我们的日常习气中断的瞬间，从这一裂痕中，我们不仅能从推特机器中脱身，还能摆脱被这台机器成功变现。

《推特机器：为何我们无法摆脱社交媒体？》，[英]理查德西摩著，王伯迪译，拜德雅 | 上海文艺出版社，2022年11月。

详细要怎么做呢？“只拿条记本和一支俊秀的笔去公园溜达”，西摩如是建议道。

可是，前文不是说，重点是限定儿童利用电子屏幕吗？为什么总在说成人该怎么做？美国儿科学会建议父母“在家建立‘无屏幕’的空间和韶光，确保儿童的寝室没有电视、没有电脑或网络游戏，并在用饭时关闭电视”。
事实上，事情没有打开或关闭开关那么大略。
专家无法给出一个一刀切的方法，父母只能依赖自己的知识和履历行事，以自己的理解折衷孩子和技能之间的关系。

英剧《黑镜》剧照。

《屏幕韶光》（Screen Time）一书的作者丽莎格恩西（Lisa Guernsey）创造家长的态度很随意马虎影响孩子。
如果他们认为盯着屏幕就像吃垃圾食品或者是在美容院看杂志一样，只是无聊时丁宁韶光的话，这种态度很随意马虎遗传给下一代。

只有态度当然不足，如果你还想看到一些大略粗暴的行动指南，德米尔热还提出过几点原则可供参考：

6岁之前不要打仗电子产品；

6岁往后每天的屏幕韶光要少于1小时；

不在寝室放置电子产品；

不可以打仗不适宜年事的视频内容；

早上去学校之前，和晚上睡觉之前不可以看屏幕；

看视频和电视时要专注一项内容，不能频繁转换频道。

记得在大学的教室里，当讲到娱乐至去世的观点时，有同学提问：“老师，我以为你讲得非常好，可是比较于去现场听一场古典音乐，我还是喜好听周杰伦，那我本日上完这节课，是该当卸载我的音乐软件吗？”

这是个很实际的问题，把我们从象牙塔里的学术思考拉回现实。
我还记得老师的回答：你可以连续享受盛行音乐、好莱坞大片，但是你听完这堂课，可能会开始思考自己为什么会喜好它，娱乐家当是如何俘获大众的？这一点“戒备”的意识，是不再任由摆布的开始。

作者/紫二

编辑/张婷 王青

校正/赵琳