为什么大年夜家在互联网上爱玩“废话梗”而且说得津津有味？

从“你搁这搁这呢”、“听君一席话、胜听一席话”，到“咱便是说”、“全体无语住”，最近的网络盛行语正以一浪高过一浪的热度迅速翻新着。
过去一句“这电影真好看”，换作如今，可能得洋洋洒洒写上一段：“家人们，咱便是说，这个电影全体便是狠狠爱住了的一个大动作……”

人们一方面说着快节奏社会效率至上，另一方面，为什么大家却偏爱将这类看似没什么信息量的梗用在谈天场景中？这种互联网口癖是否是我们对付“低密度信息”的解构或批驳？本文从传播学角度发起谈论，试图窥见在盛行语背后，我们这些“当代措辞艺术家”的利用生理。

一、长文本与快速爆火：废话梗怎么就悄然走红了？

废话梗，如字面意思，指的是那些本身没太多信息量、明明可以一句话说完（抑或不说），但非要用杂糅的文本组装、拼合而成的互联网盛行语。

谁是废话梗的创始者？网上有不少谈论：无论是一首叫做《官方回答》的说唱成为抖音热歌，还是抖音网红范建国一个“家人们，咱们纯粹无语了”的视频被点赞近50万次，亦或是目前已在平台无迹可循的郭老师，之前总是在表达中利用“全体便是”、“属于是”这种短语……以上都曾入选到创始名单中。

即便“谁是第一个废话文学制造者”尚未得到定论，但这丝毫不影响后来者纷纭追起热点。

这个中，有人耐心传授教化废话文学的文法。
网络红人“精细太郎”就曾在视频中纠错：教大家“这全体便是被大安排的动作”这句话错在哪里：“便是”这两个字要放在句子开头，就像英语里的“the”一样；[1]

还有人借此给品牌开箱带货。
“一全体大动作”这种短句虽然本身没有实际含义，但也能够强化气势、为商家卖力宣扬。
博主“OhmyLady花花”，就曾在与某品牌的互助视频脚本中加入“咱们便是说，我这边在一个大靠谱App上进行了一个买手机的大动作”，闇练利用盛行梗并植入商业元素。

初代“废话文学”网红范建国也在视频中表示，自从自己由于这个梗火了之后，不少商家约请她进行互助推举：“生活有一点天翻地覆了”。

造热点、追热点的人同心协力，刷新着全网热度。
截止脱稿日，抖音话题#说话的艺术#已有4.9亿次的浏览量，#咱便是说#紧追其后，收成近8,500万的曝光。
微博上，关于#措辞艺术#的热搜上了不下10个，从#网络废话大赏#到#废话文学让人快乐是由于诙谐吗#，再到#甄嬛传里的废话文学#、#仙剑三剧中的废话文学#……追星、鬼畜、二创等各式玩梗桥段百花齐放。

除了自下而上的传播外，被官方快速识别是废话梗走红的另一条关键路径，平台的运营效率在个中扮演着关键角色。

行业内，对此有一套成熟的热点发掘体系，从热点监控、脑暴策划、用户预埋、站内外投放，直到打造爆款，可能只须要 1 天的韶光乃至更高效。
从用户视角，我们能看到的中央化渠道位置以及各种干系官方活动，都处处表示着这种运营的力量。

至此，废话梗以其极低的门槛和略显乖张的文法，从草根盛行传播至大众视野，再被官方收编助推，人们持续进行二次创作，收成更多的流量。
这仿佛因自己的生产行为得到了某种奖赏，从中体会着由流量红利而生出的生理快感。

在这个过程中，更多干系的梗也迸发而出，延续着如上的循环。
在大多数受众不雅观感中，仿佛一夜之间，废话梗们就铺张在了大家的App信息流中，而这种“奖赏回路”则是“一夜爆红”背后流动的传播逻辑。

二、新梗万万万，废话梗究竟有哪些分外之处？

实在，各行各业都有其被频繁利用、乃至利用场景被过度泛化的盛行语。
以传播学与社会学作例，就有著名的“内卷”，以及“数字劳工”、“话语”、“他者瞩目”等等。

学术界将这种含有一定理解门槛，但在广泛利用之下语义边界逐渐模糊的词汇称为“泛滥语”（clich）。
一个文本的盛行，一定会导致原义的部分消散，这是传播的一定。
但相应的，越口水式的、普通易懂的短语短句越随意马虎打破圈层，得以盛行。

正如废话文学，它的门槛低到并不须要人们对其多加思考，我们只是利用一些较为无厘头的口语式表达或语气助词，就可以博君一笑，之后这些词汇就可以像在大热天滴在柏油面的水珠一样，迅速蒸发殆尽，不留痕迹。
[2]

然而，这种“快餐式”的利用门槛并不敷以支撑它成为今年舆论场上的“盛行奇不雅观”。
比较其他盛行的梗，废话文学到底有哪些分外之处？总结来看，可以切分为以下三点：

首先，废话文学具备批量复制的易得性，恰好能够耦合受众对付低密度信息的逐渐热衷与沉迷。
我们在微博看段子、在短视频的无尽信息流里刷个一直、不断点开朋友圈的小红点、复制与模拟着一段又一段无实际意义的梗与表情包……这些信息获取形式可能没有太多难度与内容含量，但这何尝又不是我们在繁忙的事情学习之外，让大脑得以放松的温床呢？

在这里，我们不必再保持着思维的高速运转，暂时让思绪得以离地。
在某种程度上说，这种对低密度内容的迷恋，也是一种当代人试图谢绝“与信息同频”的背叛。

其次，比较之前多为短语的盛行梗，废话文学以短句的形式，搭载着短视频措辞文学的强烈痕迹。
不知大家是否留神到，如今利用短视频造梗彷佛更加随意马虎爆火。
比较图文，废话文学更多存在于视频，特殊是短视频载体中。

一方面，这更随意马虎让图文环境下本钱更高的句子，变成视频里插科打几秒钟就能说完的话，声色并茂，让梗的演绎更加立体，带给受众的冲击力也更强烈；

另一方面，短视频由于内含元素丰富，天然具有更强大的二创空间。
与其说我们能够通过改动表情包上的笔墨进行再次创作，在抖音、快手的天下中，同一个剧本，下发给不同类型的创作者，每一个表情、穿搭、语气、腔调、场所的改变，都会带给受众一场新的内容消费。

行业中将这种“保持剧本框架，在情节与角色进行创意翻新”的动作称之为“剧本外翻”。
这种实质重复、形式多样的内容排浪式涌如今受众视野，很难不让人印象深刻。

再次，强烈的语气偏好与微弱的符号感，更利于多种感情在不同场所下的宣泄与抒发。

之前有网友指出，“一全体xxx”、“咱便是说”这类词语利用，实在是东北地区常见的表达办法，不过，在诸多博主的演绎之下，语气特色得到更加强化。

在强烈的语气之下，与之前“后浪“、“凡尔赛”、”打工人“等符号感强烈的热词比较，废话文学还因自身的“弱符号感”而显得更加特殊。
这种”说不清、道不明“的实际意味，与表情夸年夜的语气结合，供应给了受众充分解构的空间，无论是喜悦、悲哀、吐槽还是仅仅是寻求共鸣，咱便是说，废话文学总能派上一些用场。

三、对低密度信息的批驳，还是对措辞社交的“乱来式”捧哏？

网络上，有人热衷反复利用“一全体爱住”，也有人以为“废话文学”是一种没必要的韶光摧残浪费蹂躏。
比较前者，他们会比较看重信息的质量与信息通报的效率。

在信息论中，专门有一个术语用来作为衡量信息不愿定性多少的度量单位。
它是由美国数学家在半个世纪条件出的“信息熵”观点，并且还给出了定量的打算公式：

信息熵H(X)= -p(x) logp(x)。
个中p(x)指的是x的概率质量函数。
（熵越大，表明信息的不愿定性越高。
）

知乎上有一道问题，是“信息熵极低的笔墨会是什么样子？”。
在回答中，许多知友举例来论证，“措辞越言简意骇，信息熵越低；措辞越冗余堆积，信息熵越高”。
虽然这里将信息量与信息熵混为一体，有一定不准确性，但也从侧面解释了一些人会默认假定：有效的表达会肃清信息的不愿定性，换言之，只有供应了确定信息的才称得上是有效表达。

但我们说出的话，真的是越有效率越有营养，才越有用吗？

参考此前盛行过的“乱来学”与“气氛组”，其实在某些特定的社交时候，我们便是要说一些或接茬或安慰的话，虽然没有太多实际意义，但这从来不是为了见地的输出与互换，更多为了营造某种氛围或感情。
正如说话时没有得到回应，说着说着总会兴趣寥寥，但如果对方接了一句“绝了，然后呢”，那可能就借此打开了话匣子。

传播学中有类似的观点叫做“共通的意义空间”，它指的是在顺畅地进行互换之前，须要建构起一个共通空间，或是让我们探求共鸣，或是一同对抗悲观。
而正好是这种“心领神会的默契感”，可能是与“表达出有效信息”比较，更主要的互换目的。

由此，废话文化就如同一座虚拟的互换桥梁，让网络上彼今生疏的人们快速识别彼此，建立社交默契，在传梗、拆梗与造梗的过程中拉近彼此间隔，这是网络盛行语能够在传播过程中带给我们的独特氛围感。

上世纪60年代，英国的亚文化年轻人用嬉皮士与朋克表达对亚文化的追求，而随着时期的发展，亚文化有了更多的演进形式。
同时，借助着互联网的低门槛，我们无需做太多惊天之举，就可以利用一种“软性办法”，例如接梗造梗，表达自己的感情与态度。

比较那些充满伟大抱负的“鸡血文学”，废话文学仿佛更多承载的是一种弱符号感与代价空洞，“说了很多，但彷佛什么都没说”。
这为我们供应了一种类似于“自动回答”的万能套路，或许能反馈出我们对疲累生活的戏谑与背叛，又或许便是意义空空，我们不将精准表达寄托在盛行话语之上，只是为了求得一份情绪共鸣。
毕竟盛行易逝，比起“说什么话”，我们“为什么说”更加值得被重视。

另一方面，如果愈来愈多人闇练利用一键拼接复制玩梗，那多少会失落去些个人措辞特色。
梗只是措辞万千载体之中的个中一，本身并无好坏之分，而我们怎么利用它才有讲究。
在盛行语攻势之下，如何避免自己成为“麻木的词库搬运工”，也是我们须要考虑的问题。

与其说将在网上冲浪玩梗叫做措辞艺术，倒不如说把五花八门的盛行语在各种场合信手拈来，且都能派上用场，诙谐加成，家人们，咱便是说，这大概才是真正的措辞艺术。

参考文献

[1]深读！
一全体大无语_绍兴网

http://www.shaoxing.com.cn/p/2904876.html

[2]听君一席话，如听一席话：废话文学为什么在这届年轻人里盛行？_腾讯新闻

https://new.qq.com/omn/20211021/20211021A0A42Q00.html

作者：Lilyann；编辑：蔥蔥；"大众号：北京大学社会化媒体研究中央

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