易经小常识易经的四大年夜功能和成长

第一大功能是象。

有物必有象，象也是易经的源头，伏羲正在不雅观察自然万物后，用符号象征的事物及其时间、方位关系，这才有了易经的根基—八卦，后来周文王将八卦重叠演绎成六十四卦，既象征事物的形状，又象征事物间的联系，在相互交融、相互演化中，表示了易经阴阳对立，辩证发展的核心思想！

而中国人向来喜好看象，这个“象”实际上包含了三种含义：一是自然界万物的详细形象，易经里表示为八卦的符号；二是事物之间状态的详细形象，易经里表示为六十四卦的卦象；三是详细事物的变革发展的形象，易经里表示为六十四卦卦辞和爻辞的意象、法象等，综合构成了宇宙的理论模式。

这一功能最大的运用，是古代先贤天文、地理体系的形成，古人不雅观天之象，测算出星移斗转的周期，确定纪理历法和四季变革额节气；不雅观地之象，标志出空间位置额坐标系统，辅导城市培植、人群搜集。

说到这里，就不得不提中国人对人面相的痴迷，古人常说“相由心生”，这个相称然也是物象的一种，不但详细存在，而且时时刻刻都在变革，和易经的理论高度契合，乃至催生了“面相学”的诸多思想，辅导着人生活的方方面面！

传统中医“望闻问切”的诊断方法，也是源于象的功能，通过不雅观察人的表象、五官、神态，进而判断人的身体状况，确定治疗方案，可以说，没有易经就很难产生博大精神的中医理论。

第二大功能是数。

有象必有数，这个数和我们常用的数学是不一样的，数学的数是详细的定量观点，易经里的数是时候发展的抽象变量。
古人讲“象以天命”，易经的数是对“象”的定量剖析、数理表达。

这个“数”实际上也有三重含义：一是表示六十四卦中各爻属性的数，即阴阳数，每卦六个爻，用九表示阳爻，用六表示阴爻；二是表示爻位顺序的数，后人蜕变出出天地数，奇数即天数和二十五，偶数即地数和三十，凡天地之数五十有五；三是占卜过程中的打算方法，蜕变出大衍数，大衍之数五十，其用四十有九。

易经的数是活的，是用象数思维将卦、爻象所蕴含的思想，阐释凝练成数理，具有高度的哲理性，展示的是事物的变革过程，卦象中的数理关系。
比如学生的学习过程，成绩上高下下，加加减减，都是数的变革过程。

这一功能最常见的运用，便是股市中描述股价颠簸的K线图、均线系统以及繁芜的波浪理论，这些都是大量交易数据累积变革，经由数理化的处理后展现出来的“相”，履历丰富的投资者从这种数的运用，推测股价的未来走向，从而辅导自己的投资行为。

第三大功能是理

有数必有理，易经地理，泛指推理，是对万物的规律所做的磋商，直接表示了易经的哲学思想，三国期间的天才经学家王弼提出，研究易经该当从易理上去剖析，不能孤立地去谈象数，给易经带来了革命性的大发展。

这一功能和科学最为靠近。
按照易经展示的万物规律去推演，大概率可以未卜先知，由于这个“理”是固定的，照着理去干事的结果是明确的，“天经地义，势所一定”说的便是这个意思，并不像某些别有用心的大师说的那么神奇。

这一功能被儒家为代表的传统文化大为推崇，用于丰富哲学思想、提升个人教化，展现了易经的哲理性和科学性。
每一个人在干事时，只要按照事物的发展规律去行动，不须要占卜测算，也可以预知结果。

这一功能现在的辅导意义也最大，理解了大自然之间存在的客不雅观规律，节制它，推导出其一定性，就能预示未来，趋吉避凶；学习易经的大道聪慧，也能在日常生活中顺风顺水，怡然自得！

第四大功能是占。

易经六十四卦里有很多吉、凶的占卜用语，从古到今，面对生活中碰着的困难和迷惑，很多人都想通过这些吉、凶的剖断，来达到趋利避害的目的，因此易经的这一功能在社会生活、人生实践中的利用频繁，其分支浩瀚，最为人所知。

而实际上，易经并不主见命定论，易经里最常用的字是“如”，便是假设这样，会怎么样；如果那样，会怎么样。
易经强调的是事物的变革，而非主不雅观判断。

易经占的功能，更多的是供应借鉴和参考，把事物的紧张发展规律展示出来，让人们去思考、去应对，因势利导，调度思想和方法把事情办好。
“占”所根据象表达的思想和观点，并不是求神弄鬼的占算，而是符合规律的科学预测。

应该从历史的角度看待“占”，一方面反对把易经看做迷信的占卜，反对那些打着易经名义美其名曰的“预测学”；另一方面，也不能完备排斥对易经“占”的功能，历史上也有很多研究易经“占”的著作，应该取其精华，去其糟粕，更好地为易学的研究所利用！