纸质书与电子书

马特尔与哈珀不认识，哈珀也从未给马特尔回过信，只是让部下人作为一种礼貌回函给马特尔说“书已收到，感谢”等。
但马特尔不介意，他依旧给哈珀寄书寄信，而他的情由很大略，由于他从新闻中没有听说过哈珀喜好读任何一部文学作品，唯一宣布过的一次是说哈珀喜好读《吉尼斯天下记录》，这让马特尔很揪心。
由于在马特尔看来，一个普通人读不读书属于个人喜好，但一个手握重权的人不读书，尤其是不读文学经典，则会对国民造成许多意想不到的后果。

马特尔说：“比如斯蒂芬哈珀──有权凌驾于我，我就有权理解此人的想象力的本性和品质，由于他的梦想可能成为我的噩梦。
”马特尔还曾经向哈珀寄出过鲁迅的《狂人日记》，并附信道：“要理解一个国家，必须理解这个国家的梦想以及那些怀抱梦想的人。
”他同时提醒哈珀，纵然再忙，也要每天抽出几分钟读书。

虽然没有得到复书，但马特尔相信他的举动一定会有浸染，至少会匆匆使哈珀对传统纸质书本更加关注。
由于，按照生理学阐明，当一个成年人面对传统书本和电子书同时可供选择的时候，他多数会选择传统纸质书本。

有一个阶段，由于要从网上买书，我常能得到网站的小褒奖，这褒奖不是别的，而是电子书。
但我却从没有接管过这份褒奖抑或美意。
由于只管我承认电子书内存的无比强大，却又想象不出自己面对没有书喷鼻香、不须要翻动也不须要借助书签的电子书的时候，是否还有过往那种读书的觉得。

读书须要觉得吗？我想是须要的。
意大利当代著名作家翁贝托埃科有一部写给全天下爱书人的书，名叫《植物的影象与藏书乐》。
在书中，埃科把传统书本定义为“由麻、树皮或木柴制成的纸张，因而属于植物的影象”；而电子书的原材料是硅，属于矿物的影象。
二者的差异显而易见。
植物是有生命力和能够被感知到呼吸的，乃至也是有血有肉的，而矿物则是冰冷的，是觉得不到任何呼吸的。

一个读书人对书本的热爱，每每并不限于内容。
就像一个人面对自己相濡以沫的爱人，爱切实其实定是对方整体。
更何况纸质书还拥有多种功用，它的样子容貌，它的味道，乃至它的残损与墨迹，都可能关联一串影象；而电子书以及其他电子阅读媒介，每每是将书的内容与身体剥离，不仅使得书本原来所具有的年代、版本、品相与出版者失落去意义，而且让藏书家从此再无弹丸之地，所谓书房更可以简化成一个纸箱。
再者，读书人有很强的自我意识，不想人云亦云，不要千篇一律；而电子书正好面孔统一且可以无限制地随意复制，小小空间或许容纳了几十乃至成百上千部作品，一个电子书里犹如拥有着无数生命与灵魂，但就像埃科所说的那样：“拥有很多生命很多灵魂，就犹如没有任何生命和灵魂。
”

记得我小时候，饺子机的涌现被媒体称为一项“重大发明创造”，曾被提升到“解放国人业余韶光”高度。
但很快便风光不再，乃至饭店食堂纷纭打出“人工水饺”招牌，以差异机器生产的水饺。
何以如此呢？实在就由于机器生产出的水饺被抽离了人的感情热度与亲情温度。
要知道，韶光固然主要，但中国人更乐意亲朋围在一起，包的过程，也是亲情融洽的过程，每一颗水饺被捏紧的褶缝里，有妈妈的味道，更有感情的温度。
传统书本也是如此，它承载的不只是历史和影象，更承载了我们的感情与热爱。

来源： 天津日报