董宇辉卖的真是大年夜米吗？为什么“情绪价值”对年轻人如斯重要

什么是感情代价

感情代价，是当下公共领域中的盛行词。
《情绪时期》作者、华东师范大学中文系和国际汉语文化学院双聘教授金雯阐明，所谓“感情代价”便是让感情成为代价，也便是说情绪可以与其他商品或货币进行等价交流。
假如有一种产品或做事，能够使人们产生更多正面情绪，能够抵御日常生活中的焦灼和无奈，这样的做事和商品一定能够显著盈利。
一个人能向他人供应大量“感情代价”，也便是比较正面的感情体验，他也可以从朋友、伴侣那儿得到其他方面的代价和回报。
感情可以产生代价，它是一种创造性的劳动过程，这个中蕴含了一种对感情的理解，感情有时候乃至比知性和理性更有“代价”。

《情绪时期》作者金雯

过往对当代小说在18世纪的兴起，每每强调其呼应当代科学精神，表示了理性的胜利。
金雯这部著作则将18世纪定位为“情绪时期”，希望以此追溯“感情为何主要”。
“情绪地位的上升和当代性、当代社会的产生有内在和一定的联系”，在《情绪时期》中，金雯以十七世纪法国哲学家笛卡尔为出发点阐发这个新的情绪理论，“情绪的两个面向可以成为我们靠近和把握当代性和当代社会最核心悖论的通道，那便是对自由的神往以及在追求自由时常常要采纳一种迂回的道路，通过冲破自己习以为常的自由来得到真正的自由。
”

“这场沙龙的主题‘感情代价’吸引了我。
”许纪霖把稳到，来到现场的读者，女性居多，90后居多。
“本日的年轻人，最在乎的可能便是你能不能供应给我感情代价。
最近两年，我研究年轻一代创造，他们表现出一种‘后物质主义’，不是不看重物质，而是看重比物质更高的代价，‘感情代价’便是个中一种主要代价。
”

感情代价的公共意义

当下这个看重“感情代价”的时期与18世纪的“情绪时期”有什么样的关系？许纪霖认为，金雯把18世纪命名为“情绪时期”是反学术潮流的。
“在大家的印象中，18世纪是启蒙时期，康德有句名言：什么是启蒙？便是有勇气公开地利用自己的理性。
金雯教授通过《情绪时期》见告我们另一壁：18世纪还有另一条线，便是情绪的崛起。
启蒙思想有两股潮流，一是理性主义，二是浪漫主义，浪漫主义正是以理性人的情绪为中央的。
在《爱弥儿》里，卢梭特殊强调对孩子的情绪教诲，而不仅是理性教诲。
到了19世纪的德国，浪漫主义潮流形成了德国浪漫主义，才涌现我们非常熟习的名字：叔本华和尼采，一个强调悲剧感，一种强调自我、超人。
18世纪还有发生在苏格兰的启蒙运动，休谟、亚当斯密同样非常看重情绪，比如休谟说过，理性是情绪的奴隶。
某种意义上，我们本日处于18世纪启蒙运动的延长线上，《情绪时期》这本书看起来是讲18世纪，实际上讲的正好是我们所处的这个时期。
”

华东师大历史系教授许纪霖

华东师大中文系教授汤拥华谈到，“感情代价”最初是一个来自营销学的观点，商品由于附加了“感情代价”而被消费者更好地接管，得到这个商品之后，消费者也能享受更多。
但在亚当斯密那个时期，他所思考的问题是按《国富论》里的想象，每个人都是利己的经济人，如何形成一个社会的整体？“我明明因此一个自私的人去想象自己的，却无法掌握自己的情绪，会去关怀他人，这件事是如何发生的？在亚当斯密的《道德情操论》里讲到同情，同情使个体和他人发生关系，并在这一过程中形成社会，形身分歧分工，形成整体的代价。
情绪不仅是身体和灵魂的桥梁，也在某种程度上成为自我和他人的桥梁。
”汤拥华认为，如果要评论辩论当下这个“情绪时期”，评论辩论“感情代价”，不仅要强调这是私人、内向的话题，而是要把情绪带到公共空间来。

“感情代价”泛滥，而情绪须要启蒙

当“感情代价”进入情绪领域，汤拥华不雅观察到，“过去我们对感情的理解是汤显祖的‘情不知所起，一往而深’，或是像金庸武侠小说里所写的瑛姑对周伯通的感情、阿紫对乔峰的感情、穆念慈对杨康的感情……那个时候我们因此这种办法去理解情绪的，但本日我们会想到‘感情代价”。
在自己的生活中、在一堆电子产品中，如果我们已经完备可以享受到自足后，还要腾出点空间给这个男孩或这个女孩，如果你不给我‘感情代价’，我为什么要和你在一起？亚当斯密思考过一个问题，我们有没有一种感官可以专门通过情绪去判断哪些事该做，哪些事不该做，他认为没有。
也便是说，如果我们没有对爱情本身清闲自为的代价的认知，要去思考爱情关系中的‘感情代价’，它会变得非常困难，但这又是我们本日必须面对的基本交际法则。
很多时候我们会意识到，如果不使对方得到更好的‘感情代价’，全体感情也是没有代价的。
”

华东师大中文系教授汤拥华

在汤拥华看来，热词“感情代价”粉饰了很多东西，“本日的人们实在骨子里是恐怖情绪的，比如那些可能会引发我们身体最深层的希望，让身体向我们发出晦暗旗子暗记的情绪，我们抗拒、恐怖，以是我以为本日并不是一个情绪时期，我们还处在一个情绪须要启蒙的时期。
所谓‘感情代价’泛滥的时期，正好是情绪还没有得到完备启蒙的时期。
”

反思短视频塑造的“感情时期”

“感情代价”最成功的媒介可能是短视频。
“现在短剧已经形成一个大家当，比如那部《我在八零年代当后妈》，所有事情都在大女主的掌握之下，每一个情节都在不雅观众的感情点上，每一句台词都供应了强大的‘感情代价’。
”汤拥华提出，当我们以这种办法去接管本日最主要的叙工作势之一，再以它去调度情绪，可能产生的问题是——在面对AI时，我们曾经有的信心是AI再厉害也绝不能复制人的情绪，但我们现在意识到人的情绪可以逐步简化到AI可以复制的程度，“大概有一天，幸福的人生会变成由大略的感情组成，而AI完备可以做到这一点。
”

本日这个看重“感情代价”的时期，真的是一个情绪时期吗？许纪霖认为，这个严明的问题指向的是“感情泛滥、情绪匮乏”。
“为什么本日我们如此看重‘感情代价’，至少有一部分是被新媒体，特殊因此图像为中央的新媒体所塑造和构成的。
某种意义上来说，我们彷佛又回到了动物时期，那种即刻反应便是感情性反应。
我们说本日处于18世纪的延长线上，同时，这个延长可能降维了。
有位图书事情室的朋友见告我，他们现在专门出一些大家不看的书。
为什么？封面设计一眼看上去喜好，对上眼、买回去往后放在客厅里或者拍张照就好了。
”

“我们要重新反思这个时期，虽然感情为王，大家都重视‘感情代价’，但是有没有可能提升到伴随着知识和理性的情绪？”许纪霖说。

“本日的年轻人有他们的恐怖和欢快，期待创造出属于这个时期的荡气回肠的情绪。
”汤拥华说。

“荡气回肠可能不太随意马虎，刻骨铭心大概可以做到。
由于荡气回肠是要冲动其他人，刻骨铭心是自我的，一个人只有经历过刻骨铭心，才算真正经历过一种情绪。
不管这种情绪是什么，是爱一个人，还是爱你的猫和狗，乃至爱一个游戏。
”许纪霖说，“过去我们说启蒙是理性，本日我想说，启蒙同样须要情绪的启蒙。
过去说，启蒙去世了，启蒙万岁，本日我要说，情绪去世了，情绪万岁。
”

《情绪时期：18世纪西方启蒙思想与当代小说的兴起》 金雯 著

图片来源：主理方供应

来源：作者：施晨露