「传承」隆阳甲马版画 一门古老的手艺即将消失……

甲马是云南民间对纸马的俗称，又称甲马纸、甲马子、纸马等，是长期盛行于民间的一种乡土木刻版画，印刷出来的甲马画紧张用于民间祈福、禳灾、敬拜等活动。

上世纪80年代中期，有一位日本早稻田大学的教授在外事部门的引领下来到区文化馆拜访和网络民间甲马画，这一情形引起了区文化馆的高度重视。
从此，民间甲马画就进入了区文化馆调查研究网络整理的视野。
在区文化部门的高度重视和文化馆的努力报告下，隆阳民间甲马画于2009年8月被云南省公民政府公布为第二批云南省非物质文化遗产保护名录，从事甲马板雕刻的板桥镇卧佛村落西庄的残疾人张元文被公布为甲马画省级代表性传承人。

甲马有凸版和印符两类，都可以视为民间版画，只是印刷办法不同而已。
凸版甲马的印制是由木刻与重力完成，而印符甲马由木刻与色彩完成。
隆阳甲马紧张以黑白木刻版画为主。
中原的地区甲马紧张是儒释道的鬼神体系，传到云南边地之后，又结合了土主、巫鬼等神灵体系，根据《保山县志续编》第二卷记载，甲马在隆阳的流传至今已有300多年历史，以是以隆阳甲马为代表的云南甲马有着一个弘大的神灵鬼怪体系，据不完备统计，至少数百种。
由于“万物有灵”说，因此隆阳的甲马之类繁多，作为“万物” “代言人”的各种神灵鬼怪可以“跃然纸上”，以一种鲜活的姿态流传于民间。

隆阳甲马，作为乡土版画的一枝奇葩，它所包涵的崇奉生理和民俗不雅观念，深刻反响出隆阳公民乃至滇西各民民族在历史上形成的传统文化思想和宗教意识，对研究滇西各民族的思想史、宗教史具有十分主要的意义。
作为一种民间美术的传承保护，近几年来，隆阳区建立健全管理和保护机制，在区文化馆内建立了甲马画展示室，在张元文师傅住所建立了甲马画传习所，网络建立了《云南甲马画野外调查图库》。
并创新思维，实现民间美术文化遗产的可持续发展，在甲马画的图案的设计上寻求创新，考试测验整合甲马画元素用于包装盒、旅游纪念品等，力争让这门古老的艺术焕发生机，重回民众的日常生活。

跳跃在刻刀尖上的神灵

隆阳甲马画虽然历史悠久，盛行广泛，但随着科学技能的发展，民间手工雕刻甲马画这一古老的传统工艺逐渐被电脑制版印刷技能所取代，现在流传在保山各地的甲马画产品95%以上为电脑制版技能的印刷品，而手工雕刻和民间传统印制的甲马画在走向消亡。

目前，全区从事民间传统甲马画雕刻和印刷的民间艺人军队不断萎缩，从2017年底对甲马画雕刻和印刷从业职员调查结果看，全区范围内从事甲马画雕刻的民间艺人已由原来的15人锐减到6人，而从事手工印刷“甲马画”的民间艺人全区由原来的100多人，减少到20多人，乐意从事和想学习甲马画雕刻的民间艺人已越来越少。

在坚守这方甲马版画雕刻艺术阵地中最具有代表性的人物便是板桥镇卧佛村落的张元文师傅。
张元文出生于1953年，28岁那年，因不慎从工地的脚手架上跌落导致下肢瘫痪。
从此，与床第为伍便成了他生平的注定。
可在现实中的折翅却并没有让他自暴自弃，为了生存，从人们纷纭为神灵、先祖与亡灵的祭拜上，他首先想到了甲马板雕刻制作。
没有木板，便考试测验着在小木凳的背面镌刻。
只管此间的镌刻根本便是那么一回事，可那毕竟是他甲马人生的头一遭，也是其人生迁移转变的一个新坐标。
床第上，他忽而身若犁杖，忽而高昂头颅，俨然一位拓荒者，且这一干，便是整整35年。
伴着刨花与木屑的满床飞舞，一双手逐渐变得骨节粗大。
其扭捏的床榻也在他满是厚茧的手中成了不是作坊的作坊。
各种各样的凿刀彰显著他困难的生平，一如其床头孤悬的那一盏灯。

据张元文师傅先容，按正常工序，雕刻一块甲马大约须要两天韶光，可为了生存，他却必须昼夜加班。
而如此劳作一年，他竟能镌刻400多块。
累了，困了，两眼一闭，头枕床沿昏昏睡去，有时手被刻刀划得鲜血直流也浑然不觉。
35年如一日，且始终以一个仰卧的姿势持刀劳作，时至今日，经其手镌刻的甲马作品已达100余种1000余件。
走入他的寝室，你会创造他的寝室同时也是他的作坊，他的甲马雕刻，线条流畅，笔力遒劲，其神灵与各种神兽的造型维妙维肖，大有巧夺天工之妙，且由此达到了精神与物质、审美与实用的完美统一。

在2017年底时，笔者一行访问了张元文师傅，张师傅依然是躺在床上雕刻着甲马板。
在一些未落成的雕版上，看到了他先用蓝色圆珠笔画出的线条画，然后就躺着用刻刀沿着线条一刀一刀雕刻的，一个个神灵鬼怪随着他的刻刀逐渐活了起来，跳跃了起来。
当2018年2月笔者再次访问张师傅时，他说自己已经三个多月没有动手雕刻了，缘故原由是得了褥疮须要休养。
他说很多文化收藏者都还在等着他早日康复，还在等着收藏他的作品。

流于民俗之上的心灵处方标题

当代文嫡月牙异的发展，并不能够完备破除民俗崇奉，很多民俗已经经由几千年的流传，并不是说消亡就可以消亡的。
隆阳甲马画赖以存在的土壤便是敬拜，而甲马敬拜本身也是一种非物质文化遗产活动。
现在市场上发卖的甲马画（民间俗称包钱纸火）已经大部分为电脑制版印刷，人工制版的甲马画已经很少见。
作为从事敬拜活动的“羽士”或“喷鼻香童”师傅，有的是不管什么印刷，只要有神灵鬼怪图案就行的，有的却要坚持用手工雕版印刷的甲马画，说是要有墨喷鼻香。

由于崇奉，以是有敬畏。
由于生活的不快意，很多人须要烧甲马画，于是懂得甲马利用的师傅就像是会给人开处方的年夜夫一样颇受人尊敬。
家住芒宽乡新光村落的刘义成师傅，家中从事甲马敬拜已经传承了几代人。
现在十里八乡的很多人碰着不快意的事情，都会去找他化解。
几张甲马纸，一段繁芜的祝词或咒语，每每能够化解一些愁郁与心结。
根据刘师傅先容，甲马画也像药方一样，必须“对症下药”，不能胡乱烧，不然会揠苗助长。
比如，一个人心里想着求财，你就要把他烧 “财神纸”，而不能把他烧“山神地皮纸”。
下错了处方，“病人”心里自然不高兴。
因此甲马敬拜也就成了一门学问。

甲马敬拜，寄托着人们的各种期望，虽有一定的迷信身分，但更多的是属于一种宗教敬拜活动。
现在隆阳区的“喷鼻香童戏”已经被省政府公布为了省级非物质文化遗产项目，喷鼻香童戏里就包括了甲马敬拜的身分，在喷鼻香童戏中须要烧多种甲马画。
一张张构图古朴的甲马画，俨然成了人们自我抚慰的一张张心灵处方。
当你碰着不快意时，你也可以考试测验着去找甲马艺人，买上几张甲马纸，给心灵探求一个开释的出口。